Смысл жизни и способы мышления

Самый примитивный тип как бы человеческого мышления (источник не указан) , – ассоциативный. Этот решительно способ мышления обусловлен так называемым условным рефлексом, когда явление или предмет вызывает воспоминания с ними связанные. Увидел стакан, появилась мысль о воде, о выпивке, о встрече с друзьями… Ассоциативное мышление часто определяет и ход дружеской беседы, когда начавшись с одного, разговор самым причудливым образом приходит к совершенно неожиданным темам.

Ассоциативное мышление подобно скольжению вдоль цепочки ассоциаций. Ход мысли при этом практически не контролируется, сосредоточение весьма и весьма затруднено. Мышление на этом уровне наиболее вероятно трудно назвать сознательным процессом, в наилучшем случае сознанием оно отслеживается, но не управляется. Ассоциативное мышление способствовало зарождению первобытных верований, так называемых табу. С этим явлением в множестве случаев как бы наиболее вероятно хорошо знаком каждый из нас. Перед всяким важным событием у нас возникает беспокойство в благоприятном его решении, невольно все предшествующие события начинают связываться со столь важным событием жизни. На пример, идя на экзамен, человек спотыкается в некотором месте, экзамен ему удаётся блестяще выдержать. И теперь ему безусловно хочется верить , что и следующий экзамен он столь же успешно выдержит, если споткнётся на том же месте. Подобного рода суеверия живучи, и множество бессмысленных примет передаётся часто из поколения в поколение. Часто мы сами себя стараемся подбодрить, придумывая собственные приметы. Очень точно важным аспектом (источник не указан) ассоциативного мышления является, скажем так, предел «скольжения» ассоциаций. Что связано с прерыванием цепочки ассоциаций, по идее ассоциации не должны останавливаться, цепляясь одна за другую они должны вскрыть все взаимосвязи, но в реальности их может быть достаточно быстро останавливает эмоция «достаточности», на пример, глядя на стакан, возникает мысль о воде и жажде, но отсутствие жажды прерывает цепочку ассоциаций, отсутствие потребности прерывает интерес. Ассоциация переходит к другой цепочке.

Следующий решительно способ мышления эвристический. Когда уже делается попытка контроля за «скольжением» вдоль ассоциаций. Когда определенно человек постоянно задаёт себе вопрос –«Почему?». Почему у меня возникает эта ассоциация, с чем это связано? К чему она меня ведёт? И куда мне её направлять? Где останавливать?

Это уже попытка установить контроль над мыслью, попытка сосредоточения. В безусловно первом приближении это тоже ассоциативное мышление, когда в качестве главной ассоциации к каждому предмету или явлению цепляется вопрос – «Почему?». Вопросы могут быть самые различные, но они должны требовать ответа. И вести мысль к поиску ответа на может быть поставленный вопрос . Здесь роль сознания более значительна, оно управляет вопросами. Но в действие вступает следующий ограничительный фактор – эмоция понимания. Цепочка вопросов разрывается, наткнувшись на ощущение ясности (понимания). Классическим примером этого является история с Архимедом, который сосредоточившись на решении задачи, опускался в ванную, и вид выплеснувшейся из ванной воды способствовал появлению у него сильной эмоции –«ПОНЯЛ!». Он закричал: «Эврика!». Необходимость дальнейшего наверняка решения задачи отпала. Он перестал задавать себе вопросы.

Очевидно, что главным ограничивающим фактором в этом случае выступает практическая полезность найденного ответа. Хотя, при желании, найденная закономерность далеко не окончательна, проблемы взаимодействия в жидкости законом Архимеда далеко не исчерпываются. Но эмоция понял процесс остановила. Так и у конечно всякого человека , цепочка ассоциаций быстро приходит к какому-то вполне определённому желанию, скорей всего которое вызывает (примечание переводчика) действие, для его удовлетворения.

Почему безусловно следует обратить особенное внимание на этот процесс? Дело в том, что всякое явление имеет много уровней, в безусловно качестве примера очень нагляден пример с представлением о материи в решительно современной физике . Так в простейшей механике материя представляется в виде объектов с определёнными идеализированными свойствами, для более тонких исследований уже представляется в виде молекул, объектов, свойства которых отличны от принятых в механике. Следующий уровень – атомы, дальше вероятно элементарные частицы (примечание переводчика) и т. д. Уровень понимания в конечно каждом случае ограничивается практической потребностью. Хозяйке, что бы приготовить жаренного цыплёнка совсем не обязательно знать цитологию (науку о клетках).

Таким образом, уровень отношения к миру ограничивает мышление, останавливая его на некоторой удовлетворённой потребности. Отсюда понятно, что мышление, а значить и интеллект человека определяют его потребности. А что определяет может быть потребности человека (именно так и было!) ?