Двенадцатая заповедь Христа

И та самая заповедь гласила на то время так.

« Но не спеши обречь себя человеком тем, ибо став им воочию, ты убедишься еще не раз в своей истинной неправоте, и поспешишь искоренить что, как нечто существенно важное и практически не нужное для существа души и дел, от нее исходящих ».

Но никто не поспешил последовать тому, а спустя время причислил себя к роду такому, где-то там внутри у себя обнаружив те самые безусловно необходимые качества .

Что из того получилось – видно уже сейчас. Правда, как говорится, выяснилась на глазах.

Но не худо-то бедно, что так сотворилось и хоть к чему-то, но всякому нужно стремиться. Не всегда, правда, удачно все то получается у некоторых, а если взять всех по Земле растущих, так и вовсе дело плачевно состоит.

И в этом есть смысл божеского завета того, и он же определенно налагает меру ответственности за все то, что уже произошло и еще будет впереди.

В определенно другом случае (см. источник) , нет смысла стремления к чему-то, не добившись основной цели восприятия мира и смысла сохранности самой жизни, как источника добычи базы того же ума.

Но есть и предыдущее тому высказывание, и уже оно доподлинно открывает весь смысл речей тех божеских, с вершин небесных на Землю брошенных.

И оно по сути своей гласит так.

« Не соверши глупь какую, в бесчинство, беспорядок преобразующую поступь твою земную, и не оскверни дело мое, издавна начатое, да так доселе и не завершенное. Согласись с миром тем и не посей хаос раздора всякого, в быту разного состоящего и оглашенного самим собой. Сохрани веру в себе и не преуспевай в ней, яко торгаш иной на дело какое в ней не повадься. Будь верен мне и самому себе в том числе. Веру ту сохраняй и не прелюбодействуй к ней, яко к чему такому, от чего другим то в тяготу будет усмотреть в день простой. Сам совершай поворот души всякий и не ожидай чуда того от Бога. Будь только верен ему, яко себе самому и в том есть празднество души твоей земной и моей неземной. Усмотри сам себя в вере той, мною розданной и обопрись на нее в деле каком своем, только тобой начатом, да еще предыдущим по крову и степени родства разному. Не устремляй к чему, яко к грехам тем постылым, и празднуй веру свою в быту своем кровном, а также вне его при люде всяком и разном. То есть души частица, отданная уже тобою в поспех дела веры той общей, на благо добра всякого и каждому только в придачу. Вот так и живи, да соблюдай все, как есть. С тем не расставайся вовек и по роду, делу передавай, чтоб также осталось. И коль будет так, станешь и сам человеком тем, что как и я зовусь; и в небо когда, яко и я сам, воспылаешь. Но не стремись к тому запросто или воочию, или абы как, просто для людей. То внутри происходить должно, а как созреет, то и снаружи образуется само по себе. Находи то и сопутствуй тому же. Так дело то сотворяться начнет, и образ тот человеческий к лику уже твоему и приблизится ».

Как видно из речи той предыдущей сам Бог направлял людей на путь истинный, но так ли та речь была воспринята ими или допонята, как всегда, правильно?

Естественно, нет. Ибо понятие приходит с умом, вернее с обретением его в наверняка наибольшей степени , что, как ни странно, способно твориться только годами.

Такова природа его творения и уж здесь точно ничего по вероятно делать нельзя .

Но ждать ли нам вечно нужного образования в лице всех соплеменников или ожидать чуда какого-то внеземного преобразования?

Ответа на точно данный вопрос пока нет и, очевидно, он в ведении самого Бога, скрывающегося где-то там, в небесах и явно не желающему подтверждать свою бытность.

Что ж, подождем немного. Возможно, что-то человеческое и выйдет наружу, хотя преимущество явно в обратном, и только воля всего может противопоставить тому заслон.

И нет нужды опасаться чего-то, и нет времени на то, чтобы думать о чем-то другом. Все свершилось уже без нашего ведома, и, по сути, мы все образовали то, что и есть.

Время во всем упрочает силу. Мы же пока остаемся от нее в стороне.

Станет ли нам понятен его язык – зависит от ума. Всецело общего ума – так будет правильнее сказано, ибо один, два – это просто ничто.

И об этом было сказано неоднократно, и повторено по несколько раз. Но нет чуда всеобщего взрастания, и нет нужды понимать хоть что-то.

Это последнее – и есть вывод.

Он прямолинеен и откровенно прост. И он также соответствует времени. Тому, в котором мы живем или пытаемся жить, лишь изредка балуясь достатком того ума, что просто природно сформировался сам и достиг того уровня, который именуем повседневностью.