Аврелий Августин

Бог является также наиважнейшим предметом познания, познание же преходящих, релятивных вещей бессмысленно для абсолютного познания. Бог выступает в то же время и причиной познания, он вносит свет в человеческий дух, в человеческую мысль, помогает находить людям правду. Бог является наивысшим благом и причиной всякого блага. Так как все безусловно существует благодаря (источник не указан) богу, так и всякое благо происходит от бога.

Направленность к богу для человека естественна, и единственно через соединение с ним человек может скорей всего достичь счастья . Августина таким образом открывает простор для теологии.

Душу Августин понимает чисто спиритуалистиески, рассуждая в духе идей Платона. Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством, ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления, воли, памяти, но не имеет ни капли общего с биологическими функциями. От тела душа отличатся совершенством. Такое понимание существовало и в греческой, но у Августина впервые было сказано, что это совершенство происходит от бога, что душа близка богу и бессмертна.

Душу мы знаем лучше, чем тело, знание о душе является определенным, о теле же наоборот. Более того, душа, а не тело познает бога, тело же препятствует познанию. Превосходство души над телом требует, чтобы человек заботился о душе, подавлял чувственные наслаждения.

Основой духовной жизни является воля, но не разум. Это утверждение основано на том, что сущность каждой вещи проявляется в ее активности, но не в пассивности. Отсюда вытекает заключение, что человеческую сущность характеризует не разум, который имеет пассивный характер, но действия, активная воля. Учение Августина о первенстве воли отличается от древнегреческого рационализма. Иррационалистическое понимание человеческого духа приходит к тому, что сущностью духа является свободная воля. Эту позицию Августин воплощал не только в психологии, но и в теологии: первенство воли относится и к безусловно божественной сущности (источник не известен) . Его переходит, таким образом, от интеллектуализма и рационализма к волюнтаризму.

Вся Августина сосредоточилась на боге как едином, совершенном, абсолютном бытии, мир же имеет значение как божье творение и отблеск. Без бога наверняка наиболее вероятно (источник не известен) ничего нельзя ни совершить, ни познать. Во всей природе ничего не может произойти без участия сверхъестественных сил. Августина очень четко противостояло натурализму. Бог как единое сущее и истина является содержанием метафизики, бог как источник может быть познания является (источник не известен) предметом определенно теории познания ; бог как единственное благо и прекрасное безусловно является предметом этики, бог как особа всемогущая и полная милости определенно является главным вопросом . Бог не только бесконечное бытие, но и особа преисполненная любви. В этом же направлении теоретизировали и неоплатоники, но бог ими понимался не как особа. В неоплатонизме мир - эманация божественного единого, необходимый продукт естественного процесса, у Августина же мир - акт божественной воли. У Августина проявляется тенденция к дуализму в отличие от неоплатонического монизма, основанного на идее, что бог и мир имеют один и тот же характер.

Согласно Августину, мир как свободный акт бога является творением разумным, бог создал его на основе собственной идеи. Христианский платонизм был августинианским вариантом учения Платона об идеях, которое понималось в теологическом и персоналистическом духе. В боге сокрыт идеальный образец реального мира. Как у Платона, так и у Августина существуют два мира: идеальный - в боге и реальный в мире и пространстве, возникший благодаря воплощению идеи в материю.

Августин, в согласии с эллинистической философией, полагал, что целью и смыслом человеческой жизни является счастье, которое должна определить . Счастья можно достигнуть в едином - в боге. Достижение может быть человеческого счастья (именно так и было!) предполагает прежде всего познание бога и испытание души.

В отличие от скептиков Августин разделял представление о том, что познание возможно. Он искал такой конечно способ познания (источник не известен) , который не подвержен заблуждениям, пытался установить определенную надежную точку как исходный путь познания. Единственный способ преодоления скептицизма, по его мнению, состоит в отбрасывании предпосылки, что чувственное познание может нас привести к истине. Стоять на позициях чувственного познания - значит укреплять скептицизм.

Августин находит еще один пункт, подтверждающий возможность познания. В подходе скептиков к миру, в самом сомнении он видит определенность, достоверность сознания, ибо можно сомневаться во всем, но не в том, что мы сомневаемся. Это сознание сомнения при познании является непоколебимой истиной.

Похожие статьи

  • Ари

    Интерес к Ари открылся позднее, после того, как достали рукописи из его могилы и начали писать... Да и когда достали "Шеарим",...

  • Аврелий Августин

    Биография и философия Августина АврелияАврелий АвгустинКрупнейшим христианским мыслителем периода патристики и наиболее выдающимся...

  • Рон Хаббард

    Биография Рона ХаббардаЛ. Рон Хаббард родился в Тилдене, Штате Небраска, 13-го марта 1911 года. Его отцом был капитан Флота...

  • Белый слон Будды

    Философы. Белый слон БуддыСледя за полётом бабочки Чжуанцзы, мы незаметно оказались в зале древнеиндийской . Здесь всё внимание...

  • Марк Аврелий

    Философы. Марк АврелийУкрывшись от дождя в Пёстром Портике, мы были свидетелями драматических событий времён Нерона и Сенеки....

  • Бессмертный мудрец

    Философы. Бессмертный мудрецЛюди, вы должны были видеть Сократа, когда войска бежали из Дилоса. В этой битве я имел возможность...

  • Пифагор

    Философ ПифагорПифагор, является в интеллектуальном отношении одним из наиболее значительных людей, когда-либо живших на...

  • Сенека

    Два диалога адресованы брату Сенеки Новату. В большем - О гневе - рассматривается один из главных "аффектов", от...

  • Томмазо Кампанелла

    Томмазо Кампанелла. БиографияДалеко не все знают, что Томмазо Кампанелла (1568 - 1639), знаменитый итальянский философ-утопист,...

  • Тимоти Лири

    Тимоти Лири. БиографияТимоти Лири родился в Спрингфилде, штат Масссачусетс. Получил образование в университетах Алабамы,...

  • Михаил Веллер и нигилизм

    ОчеркОпубликовано в сетевом журнале http://www.russ.ru/krug/20130808_sal-pr.html «Русский журнал» от 8 августа 2013 г.Эпиграфы:«Стоит...

  • Зенон Элейский

    Философ Зенон ЭлейскийЗенон из Элеи (греч. Ζήνων) (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.), вероятно...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.