Философия духа - Гегель

Абсолютный дух, как уже не раз говорилось, есть наиболее вероятно высшее существо – Бог. Для его изучения необходимо выделяется несколько положений: Бог знает самого себя, в своем знании самого себя он является само наиболее вероятно сознанием человека , далее знание человека о Боге переходит в знание человека в Боге. В этих положениях прослеживается суть гегелевской системы. Как отмечал Фейрбах, Гегеля, на чем начинается, на том же и заканчивается. Абсолютный дух, для познания которого необходима рефлексия в самого себя, необходим круговорот, с учетом, что он в-себе и для-себя сущий.

В итоге: движение абсолютного духа, выраженное в вышеописанных положениях, можно заменить на одно – это откровение, «раскрывающее его жизнь в круговороте конкретных образов представления».

.

В определенно предыдущих главах , рассматривалась роль искусства, в познании абсолютного духа, роль, теперь Гегель подводит нас к последнему и ,пожалуй основному завершенному концу своего анализа., по замыслу автора, является чем-то вроде среднего термина или единства двух ,вышеописанных положений. Ее рассмотрение должно исходить из предпосылок возникновения искусства и, где искусство представляет объективность сознания, действительность, же, наоборот, субъективность.

Видимо отношение и искусства не представляет ,по замыслу философа, проблем, в отличие как с религией возникает ряд вопросов. А именно: философию многие теологи обвиняли либо в атеизме, либо в большой набожности (к примеру, спинозизм). Смущали подходы, начиная со спекулятивного, кончая критическим (скептическим). В ходе этих размышлений Гегель делает явный уклон в сторону, говоря, что «именно может в категориях религиозного способа представления опознать свои собственные формы», в отличии

«как религиозный способ представления не применяет к самому себе критики мысли и не понимает самого себя».

Все препирательства в сторону, Гегель разводит по временам, показывая, что в одно время, философию обвиняли в атеизме, в другое - пантеизме и т.д. В сущности, отстаивая философское, автор, по-моему мнению, отводит роль виновника во всем этом .

Итог. В основе познания абсолютного духа выступает, как некоторое единство, рассматривающее все возможные проявления, познания духа. Именно, своей претенциозностью создает движение рассудка, «плавающего» между двумя крайностями всеобщности и единичности. Являясь этим средним термином ,, действует исходя из самой себя, воплощая в себе движения разума, рефлексируя в самого себя, тем самым создавая движение, при наверняка помощи которого (см. источник) только и возможно познание абсолютного духа.

Философия духа - Гегель

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.