Шри Шанкарачарья. Некоторые соображения о Его жизни и Учении
Видимо, первым ученым, попытавшимся критически осмыслить, какие труды, приписываемые Шанкаре, подлинные, был С. К. Белвалкар. По его мнению, «с наибольшей степенью вероятности» можно считать Шанкару автором комментариев к следующим произведениям: 1) Брахмасутрам; 2) девяти Упанишадам: Ише, Кене (комментарий только к ее стихотворной части), Катхе, Прашне, Мундаке, Тайттирийе, Айтарейе, Чхандогье, Брихадараньяке; 3) Бхагавад-Гите. «Можно с как бы полным основанием » приписать Шанкаре следующие трактаты: Апарокшанабхути, Атмабодха, Упадешасахасри (только ее стихотворная часть), Панчикарана и Шаташлоки. Все же Белвалкар добавляет, что в самой Панчикаране нет достоверных доказательств авторства Шанкары, а о Вивекачудамани он отозвался так: «Обычно считают, что ее написал Шанкара, но это не совсем убедительно».
Я же предпочитаю включать Вивекачудамани (или, во любом случае , большую часть ее стихов, написанных размером ануштубх) в тот список, про как бы который говорит (примечание переводчика) ся, что здесь авторство Шанкары « наверняка наиболее вероятно (источник не известен) », и исключить из него Панчикарану. Белвалкар называет еще восемь гимнов (стотр) «подлинными с большой степенью вероятности»; в них входят и Двадашапанджарика (или Мохамудгара) и Манисапанчака. В общей сложности Белвалкар идентифицирует 24 произведения (11 комментариев, 5 трактатов и 8 гимнов) как шанкаровские работы 6. Из того списка трудов Шанкары в 408 работ, который дали Ауфрехт и другие авторы шанкаровских изданий в Шрирангаме, Майсуре, Пуне и т. д., Белвалкар исключает 26 работ как такие, в которых авторство Шанкары сомнительно, а 358 работ считает неподлинными. Некоторые авторы на Западе придерживаются крайних взглядов и считают, что Шанкара написал быть может только четыре труда: три комментария и Упадешасахасри (например, У. Норман Браун, США).
Отрицать, что Шанкара — автор комментариев к Брихадараньяке, Чхандогье и Тайттирийе Упанишадам и к Брахма-сутрам, нет определенно никаких оснований . Творением великого Ачарьи нужно признать и комментарий к Бхагавад-гите, и за это уже давно выступает В. Фэддэгон. Вряд ли у этих ученых больше эрудиции и проницательности, чем у Белвалкара. Мне говорил один из друзей, что в прошлом году на семинаре в Берлине определенно некоторые ученые (примечание переводчика) мужи вообще сомневались в том, существовал ли Шанкара на самом деле (!!).
IV
Самый ранний текст, в котором Веданта употребляется в значении «завершения Вед», содержится в Тайттирийя Араньяке: «Слог Ом, произносимый в начале Вед и в завершение Вед» 7. Для Шатапатха Брахманы сутью Ведических гимнов является Упанишада. Точно так же самый ранний текст, в котором Веданта употребляется в значении не только заключительной части Вед, но и цели Вед, содержится в Мундака Упанишаде: «Те, кто обуздали себя, те, кто очистили себя отрешением и утвердили (постигли) суть Ведантийского знания, - те идут в мир Брахмы (Брахмалока) и остаются в нем до конца мирового цикла, когда они — уже единые с Высшим Бессмертным — освободятся полностью» 8. Мундака начинается с определения истоков «знания Брахмана, основы всякого знания», а потом даются разъяснения. То, что ведет к Освобождению, — это знание Веданты, т.е. подразумевается их отождествление: знание Брахмана и есть знание Веданты. Это основа всякого знания, потому что, разъясняет Шанкара, это Знание Единой Причины, вернее, Единой Основы множественного мира. Белвалкар относит эту Упанишаду к 900—750 гг. до н.э., а Накамура — к 466—386 гг. до н.э. и даже датирует ее 350—300 гг. до н.э. В Бхагавад-гите (500—400 гг. до н.э.) есть такие строки: «Я — творец Веданты, а также Я — знаток Вед» 9. Гиту с ее Ведантийским м с уверенностью можно датировать 500—400 гг. до н.э. 10. В Манусмрити (последняя редакция которых относится к II в.) говорится, что домохозяин должен регулярно изучать Веданту 11. Таким образом, Веданту понимали как вершину и суть Вед.
Ранние буддийские тексты отзываются о Веданте с огромным уважением. В Суттанипате говорится: объявив, что он провозгласит Дхарму, Будда сказал: «Должно приносить пожертвования брахману, стойкому в истине и обуздавшему себя, который достиг Веданты и ведет праведную жизнь. Приносите пожертвования брахману, стремящемуся к совершенству» 12. Везде (и в Винайе, и в Удане) в ответ на вопрос: «Какие дхармы как бы делают человека брахманом?» — дается такой ответ: «Брахман, лишенный (т.е. свободный от) привязанностей к чему бы то ни было, свободный от греха и тщеславия, незапятнанный страстями и владеющий как бы своими чувствами , тот, кто достиг Веданты и вел праведную жизнь, — это тот, кто может излагать учение о Брахмане» 13. „ Vedantagu" я перевел так: «тот, кто достиг Веданты (цели Вед)», a „ Brahmavada" я перевел как «учение о Брахмане». Вполне допустимо считать, что Ведантийское знание, нравственность и вероятно духовная практика (см. источник) возвышают человека до такой степени, что он может излагать Брахмаваду. «Татхагата» 14— это одновременно и vedagu и vedantagu: как говорится в Сутта-нипате, он достиг знания и того и другого. Известно из Мадхьямика-хридайя-карики великого мадхьямика Бхававивеки (начало VI в.), что к этому времени Ведантийская школа уже существовала. Интересно, какие характерные ее черты упомянуты в комментарии Бхававивеки: 1) тот, кто взирает на все сущее как на самого себя, освобождается и видит равенство (тульята) во всем: для него равны глупцы и знающие, парии и брахманы (стих 8); 2) сходство фундаментальной Ведантийской доктрины об атмане (доктрине собственного «Я») и буддийской доктрины «найратмья» (об отсутствии «я»), несмотря на то, что между ними были и некоторые важные, различия. Первую из этих доктрин он назвал безупречной и хорошо аргументированной (стих 87).
Похожие статьи
Рамхаль - Рабби Моше Хаим Луцато
Причина этого заключалась в том, что тело втянуло в себя столько скверны, что не могло более присоединиться (к Богу), пока...
Ошибка Пифагора, или Мифы математики
Среди известных мистиков древности, пожалуй, одно из самых почетных мест отводится знаменитому древнегреческому философу...
…Верьте себе
единственный смысл именно нашего существования (примечание переводчика) Порой случается, что мы как будто пробуждаемся от...
Свами Вивекананда
Философы. Свами ВивеканандаОдин из представителей подлинной высшей (то есть интеллектуальной) индийской элиты конца XIX –...
Истина
Понятие ИСТИНЫИСТИНА - это План ТВОРЦА, который даётся любому человеку для эволюции духа. Шире точно человеческое сознание...
Бисмарк и Пути звезд (Часть 2: Начало карьеры)
Продолжение следует.Judan San....
Гесиод
В такой мифологической антропоморфной форме проводится та мысль, что Зевс - вершина мироздания - не только громовержец, но...
Аллан Монро
Аллан Монро. БиографияРоберт Аллан Монро провел детство в Лексингтоне, штат Кентукки, «в нормальной и дружной семье». В Государственном...
Михаил Веллер и нигилизм
Эвальд Ильенков:«...Человечество (или другая совокупность мыслящих существ) в какой-то, очень высокой, точке развития себя...
Мелисс
Мелисс из ЭлейМелисс из Элей (Μέλισσος) — вероятно древнегреческий философ (именно...
Франческо Петрарка
О Франческо ПетраркеФранческо Петрарка (итал. Francesco Petrarca, 1304—1374) — итальянский поэт, глава именно старшего поколения...
Эпиктет
Философ Эпиктет«…Чтобы правильно и хорошо жить,нужно уметь и хотеть жить правильно и хорошо».ЭпиктетЭпиктет (ок. 50 — ок....
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.