трактат. Русские боги и новый мировой порядок V

Но на Рифее пережил Потоп и прародитель всех русских Даждьбог — в Авесте ему соответствует одно из циклических воплощений Йимы. Попутно заметим, что богам в русских Ведах есть аналоги и в персидской Авесте, и в сказаниях германских народов, а если хорошенько изучить индийские Веды, то и там, уверены, найдутся полные соответствия русским богам. Ибо Источник космогонических глифов для этих народов один. И пусть не вводят в заблуждение имена богов, воплощающиеся каждый раз под как бы разными именами (источник не известен) . Так тот же Йима был никем иным, как Даждьбогом и легендарным Богумиром, история которого описана в Авесте под именем Йима, а в других источниках он известен как бог Имир, Благой Имир (в «Книге Велеса» и скандинавской «Эдде»), царь Има (в Веде славян), Яма (в «Ведах» Индии), Йуй (в Китае), Джем-шид (в «Книге царей» или «Шах-намэ» Фирдоуси), Иман, Оман (в Африке), Кимер (в Западной Европе) и так далее. Нет недостатка и имен одного и того же места — Южного Урала. Бен-Бел, Рифей, Гиперборея (еще с тех времен, когда Каледония, Шпицберген, Земля Франца Иосифа, Новая Земля, Рифей и часть Русской платформы составляли единое целое — материк 2-й Расы), Ариана Ваэджо, Арьяв-Арта, а в легендах древняя Агарта всегда связывалась с Беловодьем, градом Китежем, Светлояром, Свентадвипой, Асгардой, Монсильватой и Шамбалой.

Именно это разнообразие имен и названий приводит к бесконечным спорам и разногласиям, и значение Назарова в том, что он, вводя в оборот понятие Арта, как бы поднимает дискуссию на ступень выше, синтезируя все известное о таинственном регионе, придавая ему новый смысл и устанавливая новую цель — возвращение к фундаментальной идее, что Бог един и все имена богов с их историями есть Его игра воображения, освещающая разные ипостаси Единого. Именно об этом говорит само определение Арты: «Apтa — этo Бoг Дyx Cвятoй, Дyx Иcтины, Шива, пpoнизывaющий кaждyю чacтицy Bceлeннoй, cocтaвляющий тeлa вcex бoгoв, бoдxиcaтв и дyши людeй, этo дyxoвный миp, в кoтopoм pacтвopяютcя дyши coвepшeнныx людeй, cливaяcь пocлe cмepти c бoгaми в eдинyю Пpaвь… Этo ocнoвoпoлoгaющee пoнятиe дpeвнeйшeй нa Зeмлe Aвecтийcкoй и Beдийcкoй peлигии, caмoe coвepшeннoe филocoфcкoe пoнятиe вcex вpeмён и нapoдoв, caмaя бoльшaя дpaгoцeннocть Bceлeннoй»****.

Уточним очень важную деталь для дальнейших рассуждений: Шива, наиболее точное соответствие Арты, творит с помощью энергии Шакти, в высшем аспекте представляющую благодатную Живу или Сиву, а в низшем Морену (Кали-Дурга у индийцев), которую русские почитают как Навну, невесту Божью, заключенную в темницу своей материальной оболочки и поэтому разлученную с Богом. Шакти, это женское воплощение Шивы и его жена, это животворящая энергия в высшем аспекте и разрушительная в низшем, в высшем аспекте это дающая бессмертие Жива-Сива, в низшем приводящая к смерти Кали-Дурга – Морена - Навна. Их устремления одинаковы, несмотря на иллюзию противоположности, только одна благодатно творит, а ее кажущийся антипод, разрушает, наказывая за отклонение от истинного пути, но и приближая тем самым обновление павшего, так что обе служат Святому Духу Истины. Шиваисты называли Свентадвипу Шамбалой, в честь Шамбхи, благодатного Шивы, и сам он является моделью Шамбалы, ибо в нем соединены в синтезе высший, небесный, и низший, земной, аспекты.

Если принять к сведению вполне достоверное утверждение: «Именно Сайманова долина, Юрма, Иремель, Юрюзань были центром окружности [вспомним рассуждения о кругах в первой части настоящего труда!], на которой располагались многочисленные древние Арты: от индийской Арьяв-Арты и Бхаратав-Арты, эламской Аратты, монгольского Ордаса — до аравийской и еврейской Арцы, лувийской Арцавы, додонской Арты, Ур-Арту, Суб-Арту, балеарской Арты и атрабантского Артуа, и наибольшее число географических названий с корнем «Арт» (Арс) лежало в предгорьях Южного Урала: Арти, Арси, Артарсия, Актарсия, Арат и Аратское, Артарск, Актарск, Аркадак, Аркаим, Аркалык, Ардатов, Арзамас, Арсань-Эрзянь (Рязань), здесь же находилась таинственная Артания, праматерь будущей Руси»*****, то как бы придется признать , что Южный Урал был и есть духовный центр Евразии, воплощенный двойник Абсолютного Духовного Центра Мира на Северном Полюсе, хранитель Традиции, держатель Тайны мира, которому в эволюции уходящего Дня Сварога принадлежит роль вдохновителя и формовщика циклических зарождений материальных цивилизаций в теле 27 000-летнего Цикла.

_______

* Во время подготовки второй части настоящей работы «случайно» всплыло имя Автора диссертации. Это уроженец Саймановой долины на Южном Урале, доктор наук, Назаров Павел Григорьевич. В е выложены его -конспекты, в которых с невероятной плотностью уместилась вся история Земли, почерпнутая, по признанию Автора, частично из недоступных источников, что явно прибавило убедительности изложения. Поток фактов, бесчисленных имен из самой точно древней истории Земли, датировки периодов и событий впечатляют. Мы, похоже, сталкиваемся с неведомой стороной нашей собственной истории, извлеченной из каких-то тайных хранилищ манускриптов, о которых определенно говорят на Востоке и ходят слухи в околомасонских кругах.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.