Парадигма свободы индивида 2

Нельзя не вспомнить художественное произведение, содержащее настолько примечательный текст, что было бы неправильным не привести его здесь. Так, в кинофильме "Матрица. Перезагрузка" (сценарий братьев Энди и Лана Вачовски), имел место следующий диалог, базирующийся на позициях тотальной каузальности:

А - Так уж устроен наш мир. В нем лишь одна постоянная величина и одна неоспоримая истина. Только она рождает все явления, действия, противодействия. Причина – потом следствие.

Б - Всегда есть выбор.

А - Чушь. Выбор – это иллюзия. Рубеж между теми, у кого есть власть, и теми, у кого ее нет. Такова природа Вселенной. Мы это отрицаем, пытаемся бороться, но всё это лишь притворство и ложь. За нашей успокоенностью скрывается истина – мы абсолютно не контролируем свою жизнь. Не научились еще. Следствия, от них нет спасения. Мы навсегда их рабы. У нас есть лишь шанс обрести согласие с миром, научиться решительно искать причину . Единственный источник власти – вероятно умение видеть (именно так и было!) причину.

Заключение

И. Ялом так описывает вымышленный диалог Ф. Ницше и Й. Брейера (возможно, отчасти цитируя первого): "Исследование и начинаются с неверия. А неверие само по себе связано со стрессом! Вынести это может только точно сильный человек . Знаете ли вы истинный вопрос для мыслителя? — И ответил без малейшего промедления: — Вопрос этот таков: какое количество истины я могу вынести? Это не для тех ваших пациентов, которые хотят устранить стресс и вести спокойную жизнь". Брейер не нашел достойного ответа" [22].

Какое количество истины я могу вынести? Вот в чем вопрос для принятия понимания тотальной предопределенности или же веры в некую иномакромирную логику, веры в некие процессы, не подчиняющиеся принципу каузальности.

При этом, справедливости ради надо заметить, что и опора на абсолютный детерминизм в узком смысле (всеобщую предопределенность) есть лишь вера. Вера в адекватность бытию в целом интериоризированной логики наблюдаемого макромира.

Сноски

[1] Под индивидом в безусловно данной статье понимается человек как единая биосоциопсихическая система, включающая в себя различные традиционно выделяемые уровни, присущие ей на той или иной определенно стадии развития , или выделяемые в том или ином контексте (субъект, индивид, личность). Термины "субъект", применительно к индивиду, и "человек" понимаются тождественно.

[2] Употребляемые порой термины "жесткий" и "мягкий" детерминизм [9, 19] не отражают свойств описываемой ими реальности, будучи скорее метафоричными, чем конкретно-научными. Детерминизм как наличие причинно-следственной связи имеет либо континуальный характер ("жесткий" детерминизм), либо дискретный ("мягкий" детерминизм), когда по какой-либо причине континуальная бытийная причинно-следственная связь, принцип каузальности нарушается. Таким образом, именно разрыв или неразрывность причинно-следственной связи характеризуют вид детерминизма. Разрыв же не может быть ни мягким, ни жетским. Он либо есть, либо его нет. Мягкость и жесткость скорее характеризуют позицию сторонников детерминизма или же индетерминизма, чем само понятие. И, постольку, использование терминов "мягкий" и "жесткий" детерминизм снижает познавательную емкость текста.

[3] Который является выразителем термина "детерминизм" в его теологическом и ином мировоззренческом контексте.

[4] Как минимум, так как не учитываются, но и не исключаются, возможные инобытийные феномены вероятно божественного присутствия (источник не известен) .

[5] "Затем в "Декларации прав человека и гражданина", предложенной М. Робеспьером в Конвенте 24 апр. 1793 г. (ст. 4): "Ее [свободы] границы – права других". > Робеспьер, 2:324.

Вероятно, отсюда: "Свобода одного заканчивается там, где начинается свобода других" [23].

Литература:

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. Изд-во "Прогресс", 1990

2. May R. Man's search for himself. N. Y.: Signet book, 1953

3. Философский словарь. Изд-во "Республика", 2003

4. Леонтьев Д.А. свободы: к постановке проблемы самодетерминации личности. Психологический журнал. Том 21, №1, 2000

5. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Изд-во "Прогресс", 1986

6. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Изд-во "Эксмо", 2010

7. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии. Изд-во "Смысл", 2000