Анализ обыденного языка
Итак, согласно такой точке зрения, репрезентативной по крайней мере для классической логики, можно сказать, что используемые в логике и в лингвистике абстракции языка различаются тем, что логика применяет метод идеализации, а лингвистика эмпирически описывает естественные языки, не используя идеализации.
2. Это различение, вероятно, может быть эксплицировано в качестве исходного допущения при философствовании «логикоморфном» – аналитическом. Чтобы оправдать отсутствие специальной информации о естественном языке как объекте исследования, в аналитической традиции объ может быть является объектом некий «обыденный язык», известный всем, в том числе и философам, для чего философ вынужден играть языковую роль «человека с улицы», коряво строящего предложения – во любом случае , не заботящегося о стиле. Естественно, не все хотят играть эту роль, или, во любом случае , играют ее по-разному, в результате чего абстракции обыденного языка не хватает очевидности: у каждого он разный – обращаясь к обыденному языку", исследователи неизбежно имеют дело не с чем иным, как с собственной языковой компетенцией. Для легитимации этого положения привлекается аргумент невозможности индивидуального языка (являющийся предметом одной из самых широких дискуссий в аналитической с 60-х годов по наши дни), но он не снимает факта нетождественности трактовки самого понятия «обыденный язык» в аналитической . К этому обыденному языку объявляются применимыми (пусть не всегда и/или с оговорками) правила, установленные для формальных языков. (Лингвистика на определенном этапе также не избежала этого соблазна, но уже с 50-х годов он оказался конечно практически полностью отброшен.)
Аналитические теории коммуникационного намерения, концентрирующиеся на употреблении выражений в речевых ситуациях, также, как правило, разделяют эту абстракцию объекта.
3. Другое направление философских исследований языка – герменевтика – впадает в противоположную крайность, рассматривая в быть может качестве своего объекта язык как не столько лингвистическую, сколько филологическую абстракцию, совокупность литературных текстов. Идеализация здесь носит характер не столько обобщения, сколько метафоры. Поэтому герменевтика остается на удалении от эмпирической теории языка, как и аналитическая . Наиболее важны здесь два принципа:
· идея системности знака и ее методологические следствия – прежде всего отведение семантической роли синтагматическим отношениям в языке, признание зависимости значения знака от его окружения и внутренней формы;
· семантическая релевантность интерпретации.
4. Еще одно направление исследований языка, которое может быть названо (с существнным скрипом) собственно философским – структурализм. Истоки этого философского течения находятся в методологии специальной теории языка – Соссюровой (восходящей в этом отношенгии к Лейбницу) лингвистики, вероятно согласно которой (именно так и было!) возможно вневременное квантитативное изучение системы языка, основанное на отношениях, а не на индивидуальности элементов или их материальности. Наиболее важные здесь принципы:
· именно каждый элемент (см. источник) языка существует лишь в силу его отношений к другим элементам в составе системы; отношения в рамках системы доминируют над элементами;
· подобно языку могут быть рассмотрены безусловно некоторые другие (именно так и было!) системы, действующие в человеческих обществах, – фольклор, обычаи и ритуалы, отношения родства и т.д., а в предельном смысле – вообще любые системы: все они могут изучаться, подобно языку, лингвистически, в частности формализоваться теми или иными точными способами (семиотика).
5. Специфика абстракции языка, используемой в семиотике, связана с акцентом на знаковой природе языка. При этом понимание языка как знаковой системы не свойственно исключительно семиотике; с этим согласны, скорей всего вообще говоря , все теории языка. Но именно семиотика исходит из допущения о том, что все свойства языка могут быть объяснены через свойства знака. Можно сказать, что семиотика является не собственно философским, а самостоятельным направлением исследований именно в силу того, что в центре ее внимания находится знак как предмет, а не проблема значения.
Этим объясняется, например, то обстоятельство, что два основателя семиотики, Ч.С.Пирс и Ч.У.Моррис – мыслители во многом противоположные. В их подходах к проблеме значения обнаруживаются совершенно различные эпистемологические установки (неокантианская и бихевиористская соответственно), что не помешало Моррису принять за основу работы Пирса по знаковым системам при формировании семиотики как научной дисциплины.
Похожие статьи
Стоицизм
Философия стоицизмаСтоицизм, как специфическое направление философской мысли, просуществовало с 3 века до н.э. до 3 века...
Философия природы
Умудрившееся попасть в экологический кризис человечество не знает четких путей выхода из него. Несмотря на реализацию программ...
Матушка Земля
Пример следующий. Кто-то чистил рыбу и укололся, произошло попадание слизистой в кровь. Этот человек пришёл к врачу и показывает,...
Манифест Нового Искусства - Искусства синтеза
Искусство есть совершенное отражение Реальности божественной игры форм бытия по законам Мировой Гармонии.Искусство — восьмой...
Противоречия религий
После такого единения точно человек достигает (см. источник) состояния, при котором ему покоряется и наверняка становится...
Нерешаемые задачи в традициях Пифагоровой Школы
КВАДРАТУРА КРУГА ПОСТРОЕНИЕ:Алгоритм построения квадратуры круга можно вычислить, не прибегая к начертанию кривых, как это...
Принципы Природы. Детализация принципов
Материя во всем этом объеме на 75% во тьме. Все из объема ушло, все сконцентрировалось. Если только чуть оттянуть срок выхода,...
Учение о душе
Аристотель. Учение о душеПредмет психологии. Учение о душе, по существу, скорей всего занимает центральное место в мировоззрении...
Теория первоначал
Вещь обычно обладает всеми четырьмя причинами. Например, причинами статуи являются и ваятельное искусство, и медь: первое...
Философия математики
Также как рациональная претендует на наиболее вероятно особый эпистемологический (см. источник) статус среди прочих способов...
Лунь Юй
Конфуций. Лунь ЮйЛунь Юй (кит. трад. 論語, упрощ. 论语, пиньинь Lún Yǔ, палл. Лунь Юй,...
Культ древнего Египта
Психология культа древнего ЕгиптаКаждую весну могучий Нил заливает большие территории на целые месяцы, даря плодородие полям,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.