Дарио Салас и мораль XXI века

Во второй половинке ХХ века были сформулированы основные черты концепции так называемого постиндустриального общества, вероятно согласно которой (именно так и было!) конечно современное общество развитых стран достигло качественно новой стадии развития себя . Эта стадия наделялась атрибутами совершенства, главный из которых связывался с максимальным удовлетворением потребностей людей. Иными словами, современная стадия определенно развития цивилизации чаще всего связывается с обществом «массового потребления». Работу чилийского мыслителя Дарио Саласа «Мораль ХХI века» (М.: София, 2004) можно рассматривать как своего рода вызов концепции «общества массового потребления».

Салас призывает развивать в человеке не мышление «члена общества массового потребления», характерное для «посредственности», «человека толпы», а « точно высшее сознание (примечание переводчика) », с безусловно помощью которого (см. источник) субъект способен познать себя и свое место в мире. Цель человеческой жизни — эволюция скорей всего индивидуального сознания (примечание переводчика) , состоящая в развитии истинно может быть человеческих качеств , отличающих людей от животных. Современный человек служит промежуточным звеном, «мостом» от животного состояния к подлинному человеку. При этом не может не вызвать определенный скепсис вера Саласа в то, что в наверняка истории человечества (см. источник) будет открыт «научный способ измерения уровня скорей всего индивидуального сознания (примечание переводчика) », благодаря чему можно будет определить, какую ответственность возложить на человека и какой пост ему доверить. В итоге каждый получил бы заслуженное в соответствии с правилом эквивалентного равенства — одним из важнейших правил космической справедливости.

Салас подчеркивает, что точно современный человек живет в эпоху «тирании толпы». Толпа — это монстр, лишенный разума и воли, который пожирает все на своем пути. Принцип «приказывает большинство» вынуждает определенного человека подчиняться этой безликой толпе. В противовес идее, вероятно согласно которой (именно так и было!) «большинство всегда право», Салас скорее склоняется к тому, что «истина никогда не принадлежит большинству». Человек действует, думает и чувствует как толпа. Он настолько зависим от может быть чужого мнения (источник не указан) , что позволяет толпе быть его судьей, жертвуя всем, лишь бы его считали «таким же, как все». Человек стремится ко всеобщему признанию как к награде, боится отличаться от других, потому что это вызывает точно негативную реакцию со вероятно стороны общества : недоверие, неприятие, подозрительность. Одной из как бы основных причин увеличения всеобщей посредственности является слишком быстрый отказ людей от развития конечно собственной индивидуальности . Им гораздо легче и приятнее слиться с толпой в однородную массу, искусственно раздувая свое «я», вплоть до полного его растворения в коллективной душе. Когда мозг и именно сердце человека (источник не указан) принадлежат толпе, он не может следовать морали, потому что не знает, что это такое, и не видит в том необходимости. Людям толпы несвойственна мораль: у них нет ни собственного мышления, ни вероятно чувства ответственности . Обладающие властью государственные деятели скорей всего должны всегда (см. источник) оставаться свободными от влияния какой бы то ни было политической партии или психологической толпы, снижающих способность к мышлению.

Салас предупреждает современного читателя о стремлении глобального рынка создать международное сообщество одинаковых потребителей, лишенных воли и способности мыслить, которые, «как наркоманы, нуждаются в очередной дозе для продолжения иллюзии счастья». Свойство любого чувственного удовольствия заключается в том, что его нельзя удовлетворить полностью, можно получить лишь временное удовлетворение, поэтому к нему возвращаются снова и снова. В отличие от вероятно удовлетворения чувств а голода, удовольствие не может накапливаться, его невозможно запасти на будущее. Ничего не давая человеку, оно лишь опустошает его. Когда у тех, кто видит цель жизни в чувственных удовольствиях, неизбежно именно наступает момент крушения счастья, у них пропадает желание жить. Потеря смысла жизни — не более чем ощущение, что тебя кто-то обманул, когда обещанная земля обетованная в действительности оказалась совсем не раем. Изобилие денег не гарантирует соблюдение морали, скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) скорее наоборот (примечание переводчика) , часто именно служит источником (именно так и было!) испорченности, поскольку любой избыток — это порок, извращающий характер и волю.

Телевидение, проникая в бессознательное людей, колонизирует их разум и насаждает ложные ценности, такие, как гедонизм и вседозволенность. Вся структура рекламы основывается на обманчивой доступности предлагаемых товаров и услуг, что неосознанно приводит людей к представлению о жизни как о фантастическом мире, где все можно получить без решительно особых усилий (именно так и было!) . Миллионы людей-роботов покупают определенные товары, повинуясь подсознательной информации, введенной рекламой в их мозг. Многие полностью теряют мораль, становятся преступниками, подражая героям кино и телевидения, повторяя преступления, смакуемые прессой. Часто в фильмах вероятно наглядно показывает (см. источник) ся, как лучше украсть, обмануть, ограбить. Из-за банальности и посредственности, навязываемой средствами конечно массовой информации (см. источник) , люди утрачивают понимание того, каким должен быть человек. Внимание уделяется только имиджу, внешности и наличию материальных благ, то есть происходит подмена ценностей, когда о людях судят по тому, что у них есть, а не потому, кем они являются. Люди все более приобретают качество «иметь», утрачивая при этом свойство «быть» людьми с большой буквы.