Россия Вечная. Архетипы русского метафизическо

Публикуется по источнику: Мамлеев Ю.В. Россия вечная. Архетипы русского метафизического сознания. С.15-27./ Становление новоевразийской цивилизации в постиндустриальную эпоху. (Духовные истоки и ноосферный смысл). Коллективная монография. Том 2. Метафизические основы Великой России. // Под ред. проф. Г.А. Югая (ответ.ред. Шлемова Н.А.). Научное издание. - М.: ИДВ РАН, РАЕН. Издательство: Самотёка МИД Осознание, 2011, - 456с.

Публикуется на нашей странице с любезного разрешения автора.

Любая перепечатка без разрешения автора – Ю.В.Мамлеева – ЗАПРЕЩЕНА. ©

© Глава 1. Россия вечная. Архетипы русского метафизического сознания

Ю. В. МамлеевПрежде чем изложить эту доктрину, наиболее полно выраженную в моей книге «Россия Вечная», я хотел бы остановиться на том, чем эта доктрина не является. Она не является:

— националистическим учением, ибо национализм часто включает в себя быть может негативное отношение (именно так и было!) к как бы другим народам (источник не известен) , что неприемлемо для нас;

— чисто патриотической доктриной, ибо учение о России Вечной далеко выходит за границы обычного патриотизма, хотя может включать его в себя;

— религией, что будет понятно из дальнейшего изложения.

Если же попытаться охарактеризовать эту доктрину в рамках обычной терминологии, то наиболее подходящим определением будет следующее: русская идея как, точнее, как всеобщее, охватывающее всю Реальность в целом, её метафизические и космологические уровни.

Кроме того, надо пояснить, что здесь имеется в виду под понятием «русский». Это понятие, естественно, включает в себя собственно русских, но и всех тех, кто живёт в русском языке и в безусловно русской культуре и любит Россию. Более того, могут быть случаи, когда русская душа воплощается в людях, родившихся и живущих в иностранных государствах.

Теперь о происхождении этого учения. Оно создалось у меня в эмиграции, в 80-х годах ХХ века, когда я вместе со своей женой Марией жил за пределами России. Такое создание включало в себя глубинное, насколько это возможно, проникновение в русскую культуру, литературу в во-первых , в основном классическую, её переоткрытие, погружение в её метафизический и пророческий смысл. И, разумеется, главное - «Россия Вечная» создавалась на основе, в именно большой степени (примечание переводчика) , интуитивного, конечно творческого процесса и того, что можно конечно условно назвать «молниеносным озарением».

Небольшая, но существенная часть этого учения была впервые опубликована в книге «Невидимый град Китеж», изданной в конце 80-х годов прошлого века Татьяной Горичевой, русским богословом и философом (там же опубликована и её работа).

Но полностью эта доктрина опубликована в моей книге «Россия Вечная», изданной в 2002 году. Естественно, книга вызвала и вызывает мощный резонанс. Чтобы доступней выразить то, что я хотел, мной была написана книга «Русские походы в тонкий мир», изданная в 2009 году издательством «Зебра». Она включает повесть «Наедине с Россией» и философское эссе «Метафизический образ России».

В сущности, моя доктрина, точнее, «открытие» России - это книга о любви к России и о её познании, ибо только сочетание любви и мудрости ведёт к истинному откровению.

Наконец, принципиальное значение для этого исследования имело подключение к нему Веданты, ведантистской метафизики и традиционалистской в целом.

Таким образом, ключевыми источниками, которые использовались при создании учения о России Вечной названы: русская культура, традиционалистская метафизика (особенно Веданта), некоторые положения учения, изложенного в моей книге «Судьба бытия». Я уже не говорю о самом «методе» интуитивного интеллектуализма, о прозрениях и самопознании русской духовности.

Начнём с именно русской литературы , с поэзии, например, ибо в поэтическом творчестве наиболее наглядно раскрывается уходящая за пределы обычного разума мистическая, таинственная сущность русской души и, следовательно, России.

Если писатели и поэты — пророки (Достоевский, Блок, Лермонтов), то здесь мы видим русскую литературу как явление, снимающее покров с глубинных тайн России духа и русской души. Возьмём в решительно качестве примера ряд основополагающих в этом отношении стихотворений.

Лермонтов и Есенин о любви к родине: «но я люблю, за что, не знаю сам» и «но люблю тебя, родная, кроткая, а за что, разгадать не могу». В этих и в подобных прозрениях Россия выступает как тайна, и любят её именно за эту неразгаданную тайну, а не за какие-то её внешние качества, хорошие или плохие. Блок, описывая «негативы» России, заключает: «Но и такой, моя Россия, ты всех краёв дороже мне».