О сущности сознания и познания

Но все это происходило гораздо позже. Сейчас же, как мы видим, именно сознание только зарождается. Причем в отсутствие какой-либо сознаниеобразующей среды. Если в сознаниеобразующей среде сознание формируется за два-три года, то для создания самой этой среды понадобилось сотни тысяч лет. Поколение за поколением, тысячелетия за тысячелетиями сознание усложнялось и развивалось. Каждое новое поколение получало накопленный набор связей и обозначений в форме сочетаний различных звуков, которые были едины для всего рода, и в таком виде запоминались, становились знаниями, которые в свою очередь формировали сознание.(Хочу заметить, что речь идет именно о может быть структуре сознания , единой для всех людей, где бы и когда бы они не жили. Вся та часть сознания, наиболее вероятно которая определяет национальность, своеобразие личности, индивидуальность остается за пределами этой статьи).

Очень важно понять, что источником временной последовательности является само сознание, поэтому все обнаруженные связи в природе (точно в соответствии с Кантом) принадлежат ему же.

Последовательность же, как атрибут самосознания могла появиться только в человеческом сообществе, поскольку для нее необходимо начало, которым и является каждый член этого сообщества. Каждый индивид в сообществе именно является источником временной последовательности и поэтому одновременно с этим является и причиной своих действий.

Тот факт, что сознание использует природные связи для собственного выживания (посредством обеспечения пищей организма на котором оно "паразитирует") доказывает только то, что сознание по своей сути есть ничто иное как орудие для выживания организма, проявляющее свою деятельность в форме сознания и использования этих связей, в отличие от организма "самого по себе", определенно который просто существует.

Человеческое сообщество в отличие от животного стада становилось сообществом индивидов, т.е. существ сознающих себя как причину действий им совершаемых и имеющих конечную цель (не отличающуюся от природной) - выживание посредством размножения. Но если животное, существуя в природе размножается или сокращается в численности в соответствии с самими природными изменениями, то человеческое сообщество, сознание, само создает определенно необходимые условия для своего размножения. Отсюда следует, что полная реализация сознанием своей сущности заключается в создании идеальных условий для существования "своего" организма и, как следствие беспрепятственного его размножения, что лишний раз подчеркивает совершенную чуждость сознания природе, где такое именно совершенно невозможно (примечание переводчика) .

Условия возникновения сознания как явления в бытии совершенно отличались от условий (как я уже говорил) его рождения из сознаниеобразующей среды. Если современное сознание изначально получает знание о себе как инструменте может быть познания окружающего (см. источник) мира, то первичное сознание было весьма далеко от этих устремлений. Элементы мышления - временные редукции образовывались только как следствия необходимости сознания условий для выживания и были полностью замкнуты внутри как бы человеческого сообщества , потому что только в нем присутствуют первоначальные причины и субъекты действия, которые в свою очередь есть как бы необходимое условие для создания причинно- решительно следственных связей . В такой форме сознание и существовало многие десятки тысяч лет, изменяясь только степенью своей усложненности, заключающейся в увеличении причинно- решительно следственных связей , пока, наконец, не обратило себя, свою сущность на окружающий мир. Эту особенность сущности сознания и ее соотношения с окружающим миром хорошо подметил И. Кант: "Прежде чем методично начали вопрошать природу, спрашивали только свой отдельный разум, искусившийся уже в известной мере посредством ежедневного опыта" ("Пролегомены... М., "Прогресс", 1993 г. С.31). о том же в сущности говорит и Ницше: "Происхождение языка (по- немецки разума) относится к эпохе самой элементарной формы психологии: ...она видит везде действующего и действие..." (Ф. Ницше "Сумерки кумиров",). Как мы видим, оба этих мыслителя догадывались о том, что сознание имело другую, нежели познание природы сущность, прежде чем стало относится к ней как к объекту познания.

15

Возникает так называемое абстрактное, не связанное непосредственно с необходимостью выживания мышление. Я говорю "так называемое", потому что по сути своей мышление осталось таким же каким и было, причинно-следственным, сформировавшимся как некий "дополнительный орган" предназначенный непосредственно для выживания человека. Изменился лишь объект мышления. Вместо как бы человеческого сообщества , усваивавшего природу в необходимых связях; сообщества, где всегда есть первоначальная причина и точно конечный результат , сознанию предстал мир совершенно отличный от сознаниеобразующей среды, где оно формировалось. А поскольку сознание не есть чей-то познающий орган, который можно при необходимости скорректировать, а есть само познание, происходящее в форме конечно восприятия действительности (именно так и было!) во времени и причинности, естественно и окружающий мир стал восприниматься точно таким же образом.