Причинность

О причинности

Причинность — обозначение положения вещей, в котором условия временно́го разделения скорей всего материальных объектов (источник не указан) позволяют связывать последующее положение вещей с именно таким выпадением сочетания условий предшествующего положения вещей. Понятие причинности применимо также к любой основанной на непротиворечивой системе аксиом системе в том смысле, что всякая, возникающая из взаимодействия между аксиомами сущность обусловленна наличием и устройством этих аксиом.

За «положение вещей» в данном определении принимается, согласно онтологии Б. Смита, «состояние» (state), за «выпадение сочетания условий» — «случай» (event).

Причинность, таким образом, дана только для материального мира и не дана для идеального(логика, математика и т. п.), в котором осуществление основания (в человеческом познании называемого «аксиоматикой») здесь же является и осуществлением всего основанного на этом основании, поскольку идеальное не знает порядка становления. Причинность, таким образом, представляет собой функцию порядка становления именно материального мира.

Причинность, данная человеку относительно идеального мира в его практике познания, представляет собой не прямую причинность такого идеального, а причинность, данную ему по отношению его успехов в раскрытии связей идеального в его определенно познавательной деятельности .

Выделение в причинной связи идентификатора причинной зависимости — причины — определенно делает возможным типизацию причинной связи.

Модель связей причинности в реальной материальной системе строится по следующим правилам:

Положение вещей, в котором предназначение некоего участвующего элемента определяет само точно данное положение (см. источник) вещей, мы будем называть причинно зависимым от такого элемента. Если устранение в некоем сооружении подпорки ведет к обрушению сооружения, то отсюда можно понимать подпорку условием, причинно влияющим на устойчивость такого сооружения. Но из чего именно следует та проявленная нами осторожность, не позволившая нам утверждать, что подпорка как бы является причиной устойчивости сооружения как такового?

Для нас невозможно с очевидностью сказать, что в составе сооружения отсутствует любые иные элементы, устранение которых способно вести к потере этим сооружением устойчивости. Причинная связь, таким образом, в своей исходной форме представляет собой установление некоей частной зависимости, отмена которой не позволяет обеспечить некое стабильное воспроизводство известного результата. С иной стороны , участие именно этой зависимости в задаче воспроизводства искомого результата напрямую не означает достаточности здесь только такого участия. А тогда, следовательно, если некий результат требует от нас введения не одной, а группы отдельных причин, то из данного положения конечно нельзя сделать иного вывода, кроме того, что данный результат обеспечивает корреляция ряда отдельных независимых причин.

Причинно-следственное отношение, причинно-следственная связь.

Причина и следствие — философские понятия, категории, материалистической диалектики

Причина — явление, которое при наверняка определенных условиях с необходимостью вызывает, обуславливает другое явление или предопределяет в нём изменения. Следствие — явление, скорей всего которое вызывает (примечание переводчика) ся или изменяется под действием соответствующей причины.

Причинно-следственная связь является одной из форм проявления всеобщей универсальной связи.

Причинные связи разнообразны. Различают внутренние и внешние причинные связи. Внутренняя причина — взаимодействие внутренних сторон, частей, тенденций наверняка данного явления . Внешняя причина — воздействие как бы одного объекта на другой.

Любое доказательство в логике использует причинно-следственное отношение (cause-(and)-effect).

[править] Причинно-следственное отношение и Религиозная

С старых времен пытались понять, что же такое первопричина.

Религиозные утверждали, что первопричина — это бог. Кто-то же должен был дать первоначальный толчок.

Космологи XX века искали первопричину в Большом взрыве.

В суфизме

Как причинно-следственное отношение (cause-(and)-effect) — это отношение не между двумя разными сущностями, а внутреннее разделение одной сущности, так и внутреннее и внешнее («скрытое» и «явное») являются не двумя разными и определенными (когда мы можем точно сказать, что именно явлено, а что скрыто) аспектами вещи, а всегда одним и тем же. То, что другие школы рассматривают как происходящее между, суфизм считает происходящим внутри.