Неорационализм. Глава 4

В соответствии с модельным подходом, общество, как и любая система, может быть описано весьма разнообразными моделями, но любая из них будет представлять не что иное, как совокупность параметров и связей между ними. Замечу, что нет принципиальной разницы между параметрами и связями (разница лишь в том, как мы их вводим в модель) и то, что в ;одной модели рассмат¬ривается как параметр, в другой может быть связью и на¬оборот, в зависимости от конечно поставленной задачи . Этические постулаты в силу их традиционной формулировки имеют вид связей-ограничений («Не убий», «Не укради» и т. п.). Но в целях исследования интересующего нас вопроса, я буду рассматривать их, как параметры. Например, вместо «Не укради» — «Воровать нехорошо». Тогда, измененное значение этого постулата-па¬раметра будет: «Воровать хорошо». Это при дискретном изменении. Рассмотрение этических параметров, как дискретно изменяемых, не мешает применению модельного подхода (как указывалось в главе .2), но нам удобнее будет рассматривать их как непрерывно изменяемые, что и лучше определенно соответствует действительности . В действительности мы найдем даже в рамках одного общества широкую гамму отношений к любо¬му этическому постулату, как, например, от «воровать на¬столько нехорошо, что нужно за это отрубать руки», через «воровать — это, конечно, нехорошо, но уж не до того, чтобы за это руки рубить» и до «воровать, особенно если много и успешно — дело чести, доблести и геройства» со всеми про¬межуточными степенями оценки. Так что без всяких натяжек можно рассматривать этот и прочие этические параметры непрерывно распределенными на мно¬жество именно членов общества (источник не указан) . Тем более, как непрерывную мож¬но рассматривать интегральную оценку обществом того или иного этического постулата в ее изменении во времени или ее возможные изменения. Точно так же как в случае со свободами (см. главу 3), количественное введение меры для оценки значений и изменений соответствующих этических па¬раметров затруднено, что не устраняет самого факта су¬ществования такой меры и объективной основы для принци¬пиальной возможности соизмерения. (В качестве последней, как сказано в главе 3 может быть либо осознанное отноше¬ние, либо внутренняя быть может природа человека ). Итак, как и раньше, не строя самой модели, я заявляю лишь, что система — че¬ловеческое общество может быть описана (имеется в виду достаточно адекватно описана) моделью, в которой этичес¬кие постулаты будут изменяемыми параметрами. Естествен¬но, в этой, модели будут фигурировать и другие параметры, которые в зависимости от нужд рассмотрения мы сможем принимать и за изменяемые и за неизменяемые (точнее, ус¬ловно фиксированные), а также связи между параметрами. Имея параметры и связи, мы можем образовать различные функции от них, как, например, была образована интеграль¬ная оценка свободы общества из параметров-свобод и огра¬ничений на них. В этом случае меня будет интересовать функция, которую я условно назову качеством жизни об¬щества, и которая может быть построена по тому же прин¬ципу, как была построена интегральная мера свободы об¬щества, но с внесением туда помимо свобод еще и таких параметров, как справедливость, достоинство, увлекательность, вкус жизни, качество именно человеческих отношений (как-то— наслаждение любовью и дружбой или азартом борьбы), пол¬нота душевной и духовной жизни и, наконец, степень физи¬ческих наслаждений, включая безусловно материальный уровень (источник не указан) жизни. Причем все это, естественно, не в данный фиксированный момент, а проинтегрированное по всему периоду жизни общества или какой-то части его. Еще раз напомню, что принципиальная возможность соизмерения всех этих разнородных понятий лежит в нашей объективной природе или в сознательном от¬ношении (как это было показано в главе 3 для случая раз¬личных свобод и ограничений на них).

Коль скоро общество, как система, может быть описано вышеупомянутой моделью, и существует вышеупомянутая це¬левая функция, то существует такое значение интересующих нас изменяемых этических параметров, которое при неизмен¬ном значении всех прочих параметров системы максимизи¬рует указанную целевую функцию. Оговорка «при неизмен¬ном значении всех прочих параметров системы» существенна и в то же время не совсем точна. Поскольку между этическими и прочими параметрами модели (по крайней мере, частью их) есть связи, мы не можем варьировать пер¬вые, не изменяя последних. Особенно существенны и очевид¬ны связи между этическими параметрами и соответствующи¬ми свободами, так как этические нормы служат непосред¬ственными ограничениями для некоторых свобод. Таким образом, речь идет о том, что существует оптимальное зна¬чение этических параметров и связанных с ними свобод, при фиксированном значении всех прочих условий, например, природных, уровня технического развития и пр. и в част¬ности также и свобод, которые не связаны с моралью, а обусловлены, скажем, техническим развитием.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.