Вакханалия
|
Подобные вещи чрезвычайно заразительны. Как замечает в «Вакханках» Пенфей, это распространяется, словно лесной пожар. Желание танцевать охватывает людей бессознательно: например, в Льеже в 1374 г., после того как некоторые одержимые пришли в город и полунагими, с гирляндами на головах, стали танцевать в честь св. Иоанна, «многие люди, на вид вполне здравые, внезапно оказались обуянными демонами и присоединились к плясунам»; эти люди оставили свои дома и семьи, подобно фиванкам в пьесе; даже юные девы оборвали свои связи с семьей и подругами и ушли вместе с пляшущими. Против подобной мании «ни юный, ни старый», сообщает один источник из Италии XVII в., «совершенно не может устоять; даже девяностолетние старики при звуках тарантеллы отбрасывали свои костыли, как если бы некое магическое вещество, восстанавливающее юность и энергию, потекло вдруг в их жилах, заставляя их присоединяться к самым неистовым танцорам».
Так вновь и вновь повторялось то, что Еврипид описал в «Вакханках», в сцене с Кадмом и Тиресием, и подтверждалось замечание поэта, что Дионису покорны все возрасты. Даже скептики, подобные Агаве, иногда против своей воли заражались этой манией, что шло вразрез с их убеждениями.
В Эльзасе в XV и XVI столетиях считали, что плясовое безумие могло быть наслано на какую-нибудь жертву с целью причинить ей страдание. В определенных случаях , искусственная одержимость появлялась вновь через регулярные интервалы, возрастая в интенсивности ко дню св.Иоанна или св.Витта, после чего все постепенно возвращалось на круги своя, в то же время, в Италии периодическое «лечение» страдающих музыкой и экстатическими танцами, по-видимому, выросло впоследствии в ежегодное празднество.
Последний факт помогает объяснить то, каким образом из спонтанных вспышек массовой истерии в Греции могла развиться практика ритуальных орибасий, происходившая в фиксированные дни. Трансформируя подобную истерию раз в два года в организованный ритуал, дионисийский культ удержал ее в определенных границах и дал ей сравнительно безвредный выход. Парод из «Вакханок» демонстрирует, что истерия была поставлена на службу : случившееся на горе Киферон — истерия в чистом виде, ужасная вакханалия, которая ниспосылается как наказание на слишком надменных персон, обуревая ими против воли. Дионис присутствует двояким образом, как св. Иоанн и как св. Витт; он — причина безумия и спаситель от безумия, Бакхос и Люсиос. Мы конечно должны помнить об этой двусмысленности, если хотим конечно правильно понять (примечание переводчика) произведение. Сопротивление Дионису означает подавление в своей природе глубинных инстинктов; наказание же — это внезапное полное снятие внутренних препятствий, когда инстинкты прорываются и всякая цивилизованность исчезает.
Существует определенное сходство в деталях между оргиастической религией, описанной в «Вакханках», и оргиастическими ми других регионов; это сходство стоит отметить хотя бы из-за того, что благодаря им можно установить, что «менады» — реальные, а не вымышленные фигуры, и что они существовали, под решительно разными именами , в самые разные эпохи и в разных регионах. Первое сходство относится к флейтам, тимпанам или литаврам, которые точно являются обязательным элементом пляски менад в «Вакханках» и изображениях менад на греческих вазах. Для греков они были «оргиастическими» музыкальными инструментами par excellence; их использовали во всех великих культах, где применялись ритуальные танцы, — причем не только в культе Диониса, но и в культах азиатской Кибелы и критской Реи. Они могли даже вызывать безумие, но в гомеопатических дозах также и лечить его. И две тысячи лет спустя, в 1518 г., когда сумасшедшие плясуны св. Витта танцевали по всему Эльзасу, вновь звучала та же музыка — музыка барабана и свирели, преследуя те же двусмысленные цели: спровоцировать сумасшествие и вылечить его. Мы обладаем протоколом заседания Страсбургского городского совета, в котором рассматривался точно данный вопрос . Это, конечно, не продолжение традиции, возможно, даже не совпадение; скорее, подобная практика похожа на переоткрытие реально существующей причинной связи, о которой сегодня разве что военное ведомство да Армия спасения имеют довольно смутное представление.
Второй момент сходства — необычные движения головой во время дионисийского экстаза. Эти движения постоянно подчеркиваются в «Вакханках»: «Он нежные кудри // По ветру распустит...»; «встряхивать кудрями не долго будет...»; «он голову все вскидывал да гнул»; похожим образом в другой трагедии одержимая Кассандра «пророчица // Феба, в эфир погружает взор, // Если дыханью бога внемлет». Та же особенность встречается у Аристофана («Кудри их, как у вакханок, // Дрогнут...») и постоянно, хотя и не столь выразительно, описывается у поздних писателей: менады продолжают «вскидывать головы» у Катулла, Овидия, Тацита. И мы видим эту запрокинутую голову и вздернутое вверх горло в античных решительно произведениях искусства (примечание переводчика) , например, на геммах, фигурируемых в книге Сэндиса, или у менад на барельефе в Британском музее (Marbles II, pl. xii, Sandys, р. 85).
Похожие статьи
Феномен интуиции
Антропология. Феномен интуицииВ истории философии феномен интуиции никогда не оставался без внимания. Особенное значение...
Эстетический вкус
Вкус не только способность эстетической оценки, но и феноменологический акт, феноменологический образ действия, названный...
Буддийское учение. Космология
Антропология. Буддийское учение. КосмологияЦентральная и, по существу, единственная проблема может быть буддийского учения...
Теория игр. Великий турнир
Кроме того, не решительно следует забывать об элементе соблазна. Выяснив, что партнер доверчив и легко вступает в сотрудничество,...
Теория игр. Великий турнир
Антропология. Теория игр. Великий турнирПредставьте себе, что вы находите в вагоне трамвая туго набитый бумажник. Ваши действия?...
Проблема личности. Взгляды К. Маркса
Антропология. Проблема личности. Взгляды К. МарксаВ неразрывной связи со всей этой системой психологических идей Маркса,...
Как заработать большие деньги?
В чем тут соль? Вселенная вместе с нашей заявкой путем вожделения получает добавочную заявку на труднодоступность запрашиваемого....
Дух. История термина
Мы видим, что греческая всегда предпочитала обозначать дух словом "нус", чем словом "пневма". Но нус значит также разум,...
Духовность. Аскеза
Духовность. Смысл аскезыНе именно только сознание (источник не указан) христианское, но и мировое именно религиозное сознание...
Из моего письма Виктору Улину
Доказательство.Допустим, что существует свобода, а именно способность безусловно начать некоторое состояние, а стало быть,...
Степени просветления
Для чего создано пять миров — Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и почему их именно пять?Пять духовных миров — это пять...
Степени просветления
Сколько бывает степеней просветления? В академической науке сегодня нет ответа на быть может данный вопрос ; в эзотерисеской...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.