Эстетика танца

Антропология. Эстетика танца

Для восприятия, осмысления и созидания танец всегда есть образование — образует и образовано особенностями своей внутренней и внешней структуры.Внутренняя структура танца определяется его характером как пространственно-временной, единомоментно реализуемой деятельности, которая не есть, а определенно всегда становится (именно так и было!) , и обладает визуально-звуковой организацией восприятия. Она, как наиболее вероятно никакая другая творческая деятельность непосредственно связана с человеком, его тело — это и есть материя танца. В нем тело самобытно пребывает в собственной стихии. Внешняя структура танца определяет его неповторимое лицо, складывающееся из хореографии (движение, рисунок и его смена), звуко-ритмического аккомпанемента, костюма, свето-цвета, декораций и других средств явленности.

Конституирующим условием восприятия и существования танца является не только проблема отношения тождества и различия в динамике развертывания его внешней структуры, но и предшествующее видению полагание ценностей, ожидание, обусловленное пред-рассудками, созидающими то или иное восприятие, а в предельных случаях — невидимость видеоряда.

2. Исторической бытийственностью решительно человека определяется то, что движение по аналогии со словом (Гадамер) или краской и камнем (Хайдеггер), нигде в большей мере не является движением, чем в танце. Историческое изменение взгляда на танец связано с изменением взгляда на реальность, так как танец — это часть бытия, выделяемая из нее с помощью особых методов рефлексии, и поэтому интенция танца связывается нами с особой реализацией им категорий эстетики. Это, в во-первых , общефилософские категории:

* бытие, где континуум бытия в его целостности и его фрагментах, в его структурообразующих и энергетических моментах описывается в терминах танца;

* пространство и время, которые в визуальности танца являют себя как формы, конституированные дискурсом измеряющего бытия. Здесь можно говорить о горизонте перцептивных (экспрессивных) пространств, где пространство танца есть со-бытие внешних данных и спонтанности субъекта, и корреляции родов времени;

* материя и сознание, а именно, имманентность тому или иному активного именно творческого начала (источник не известен) , степень их взаимосвязанности, играют определяющую роль для осуществления танца;

* движение — действие — покой, их значимость в мировоззрении какой либо культуры определяет статус в ней танца. Он никогда не норма, а всегда культурная избыточность человека оцениваемая положительно или отрицательно;

* тело и дух характером своего взаимоотношения определяют категорию танцевального стиля. В этом случае структурообразующим принципом может быть является понимание тела как инструмента идеи, средства объективного подобия, или единства тела и интенциальной сущности вещей;

* понимание танца, осуществляемое в рамках отношения означаемого и означающего, включается в проблему коммуникации между творящим и воспринимающим, которая в этом случае опосредована интерпретацией исполнителя. Понимание танцевального текста предпосылается понятиями смысла, знака, образа, символа, порядка, выражения, подражания, которые специфически осуществляются танцем.

Наряду с общефилософскими, специфически эстетические категории прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, гармоническое, симметричное, гротесковое и т.д. в содействии со средствами танца структурируют его, определяют облик и значение.

3. Следующей проблематикой проясняющей природу танца являются теории происхождения и сущности танцевальной активности.

Два подхода к происхождению танца, отличные по доминирующей онтологической позиции — внешние реалии или человек, можно упрощенно разделить на следующие концепции:

* теологическую — озвучивающую именно божественное происхождение танца;

* космологическую — усматривающую источник танца в косморитмических влияниях;

* природную — выводящую танец из земных явлений и процессов,

* социологическую — ищущую начало танца в надындивидуальных общественных структурах: труде, развлечении, и т.д.;

* биологическую, видящую источник танца человека в животном мире;

* психологическую, укореняющую танец в человеческих психических состояниях и реакциях.

Концепции сущности танцевальной деятельности, в общем, разнятся по степени отделенности или пронизанности танца универсумом, его онтологического или аксиологического статуса. Отсюда сущность танца может пониматься как:

* самодостаточная форма, разворачивающая само ценный ритмопластический рисунок;

* игра, само замкнутая в пространстве и времени, не выходящая за пределы себя в своих целях, в наивысшей степени свободная, но в тоже время упорядоченная правилами деятельность, где тело, чувство — игрушка, а жест — продолжение порыва желания и воли;

Похожие статьи

  • Эстетический вкус

    «человеческого», и они направляют опыт и вовлекают в бытие. Антропомерность — аксиологический параметр бытия [6].Подтверждение...

  • Эстетический вкус

    Антропология. Эстетический вкусФилософская антропология, по известному определению М. Шелера, — фундаментальная наука о сущности...

  • История и мышление

    Эволюция категориальной структуры мышленияОсобая роль категорий как предельно общих понятий состоит в том, что уже сам опыт...

  • Деятельность человека

    Итак, человек — не гегелевский самопорождающийся субъект: если мое сознание формируется в моей деятельности через продукты...

  • Вера и наука

    Антропология. Вера и наукаМальчик лежал на траве, подперев руками подбородок. Неожиданно мир вокруг него предстал перед ним...

  • Дух. История термина

    После Гегеля самая интересная попытка построить систематическую философию духа принадлежит Н. Гартману в его книге "Das Problem...

  • Дух и бытие

    Реализм объектов гораздо более связан с реализмом понятий, чем это обычно утверждается в истории . Реализм духа не есть реализм...

  • Квантовый переход

    Приход новых именно космических энергий вызывает не только смещение полюсов, но и пробои кристаллической решетки Земли...

  • Мысли вслух: о целях духовного развития

    Пример из жизни наиболее вероятно духовных учителей (именно так и было!) . Шри Чинмой. Одним из самых приятных периодов...

  • О знаниях

    Человек Один как перст, и в то же время соединён со всем живым и неживым вокруг.Мы постоянно взаимодействуем. Полноценное...

  • Цивилизация знаний: проблемы модернизации России

    Немалую долю этих достижений занимала и занимает поиск, отбор и умелая концентрация талантов и талантов как бы высшего уровня...

  • Страдалец

    В основе страдания всегда лежит желание – наверное, эту мысль вы читали во многих книгах. И, возможно, вам даже хотелось...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.