О смерти

«Из Евангелия от Луки мы видим, что «достойные» были такие, которые были посвящены в мистерии Гнозиса, и которые «считались достойными» воскреснуть из мёртвых в этой земной жизни: «Те, которые знают, что умереть больше не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».

Другими словами: они были великие адепты любой ; и слова эти относятся ко всем, которые, не будучи посвященными, стараются жить своей жизнью и добиться спиритуалистического просветления, когда они соединяют свою личность – «Сына» с «Отцом» своим индивидуальным божественным духом, духом Бога в себе.

Это «Воскресение» не должно быть монополизовано только христианами, потому что оно - спиритуалистическое право от рождения каждого как бы наиболее вероятно человеческого существа , к какой бы он ни принадлежал. Каждый, кто понял этот принцип христианства в себе самом, есть истинный христианин; все же те, которые отмежевываются от этого принципа, умрут непременно, как язычники без воскресения, - несмотря на все церемонии крещения, таинства, молитву на устах и веру в догмы».

(Е.П.Блаватская, «Евангельский эзотеризм»).

Человек очень часто отождествляет себя со своим физическим телом, считая, что это и есть он сам. Но мертвое тело, из которого ушел его «хозяин», являет пример того, что тело само по себе, без владельца, ничто. Это просто инструмент, или орудие духа, пока дух обитает в нем или пользуется им как футляром. Как часто эту временную оболочку принимают за всего человека.

Но можно представить себе, и довольно легко, что в некую «оболочку», вместо ее настоящего обитателя, вошел дух какого- точно нибудь другого , выдающегося человека, героя, преобразователя, реформатора или ученого и как бы изменилось все поведение данного лица. Это показывает чисто служебную и исполнительную роль физического тела и зависимость его от того, кто в нем находится. Это также указывает и на то, что, оставляя тело, человек уносит с собою всего себя, за исключением низшей триады, то есть самого тела, его конечно физической энергии (именно так и было!) и энергии эфирного тела. Сам же безусловно внутренний человек (источник не указан) , состоящий из оставшихся четырех принципов, покидает свое земное жилище, или вместилище.

Это смерть первая, за ней следует смерть вторая, когда дух сбрасывает вторую оболочку, состоящую из четвертого и пятого принципов, унося дальше с собою часть пятого, то есть свое «Я», освобожденное от астральной шелухи, чтобы в соединении с шестым и седьмым принципами составить высшую триаду, или свою бессмертную перевоплощающуюся индивидуальность, освобожденную от всех временных и смертных оболочек.

Степень сознательности высшей триады зависит от того материала, который личность последнего земного воплощения собрала для нее за земную жизнь плюс прочие накопления жизней, предшествовавших данной. Без таких накоплений ей нечем жить в мире высшем. Отсюда явствует, что смысл и цель земных воплощений не в том, в чем их обычно полагают люди, что они важны не сами по себе, но как средство и возможность собирания элементов бессмертия для духа, для его сознательного пребывания в мире надземном.

Обо всем этом говорилось не раз. Но, несмотря на это, очевидность все еще заслоняет собою действительность и заставляет принимать за реальность преходящие видения.

Сменяя старую, изношенную одежду на новую, человек о старой не думает и не жалеет, а, наоборот, радуется. Точно так же, знающий не горюет о старом, больном и изношенном теле, которое покидает, но радуется освобождению. Не горюет он и о шелухе тонкого тела, сбрасывая его для жизни в более высоких сферах пространства. Знание дает спокойствие и радость встречать явление смерти, как смерти первой, так и второй.

Именно смерть научает человека отрешаться от земной мишуры и всего того, что притягивает его к плотному миру.

Но это происходит лишь при серьезном размышлении о значении смерти, то есть смерти оболочек. Ведь как таковой смерти нет. Только невежество человеческое смену бытия называет смертью.

Термин «бессмертие» недаром вошел в лексикон человечества на всех языках. Люди умирают для того, чтобы жить. Смерть есть рождение в новую жизнь на плане, не зримом физическому глазу.

Нужно понять быть может истинное значение смерти, чтобы продолжить жизнь и понять, что значат слова «смертию смерть поправ».

Борис Абрамов, Грани Агни Йоги, т. 8Источник

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.