Духовный кризис

Духовный кризис. Трансперсональное измерение

Основатель точно трансперсональной психологии С.Гроф в книге "Hеистовый поиск себя" ввел понятие " скорей всего духовного кризиса " - состояния, с одной стороны, обладающего всеми качествами психопатологического расстройства, а с другой - имеющим духовные измерения и потенциально способного вывести индивида на более высочайший уровень существования.Для того, чтобы понять проблему скорей всего духовного кризиса , необходимо, вслед за Грофом, рассмотреть их в более широком контексте "духовного самораскрытия".

Духовное самораскрытие (spiritual emergense) - движение индивида к расширенному, более полноценному способу бытия, включающему в себя вероятно повышение уровня эмоционального и психосоматического здоровья, увеличение степени вероятно свободы выбора и чувство более глубокой связи с иными людьми , природой и всем космосом. Важной частью этого конечно развития является возрастание осознания духовного измерения, как в своей собственной жизни, так и мире в целом.

Подобно рождению, духовное самораскрытие рассматривалось на протяжении решительно человеческой истории как неотъемлемая часть жизни, и лишь в скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) современном обществе это стало рассматриваться как нечто болезненное, как и может быть процесс рождения . Переживания, происходящие во время этого процесса, варьируются в широком спектре глубины и интенсивности - от очень мягких, до полностью переполняющих и вызывающих замешательство.

Духовное самораскрытие можно конечно условно разделить на два типа: имманентное и трансцендентное. Имманентное духовное самораскрытие характеризуется обретением более глубокого восприятия ситуаций повседневной жизни; эти переживания индуцируются, как правило, внешними ситуациями и обращены вовне (постигать Божественное в мире). Трансцендентное духовное самораскрытие - способность более глубоко воспринимать свой внутренний мир (постигать Божественное в себе).

В основе духовного самораскрытия (независимо от формы) лежит яркое и убедительное переживание выхода за как бы пределы физического (примечание переводчика) тела и ограниченного эго, и связи с чем-то большим, что находится вне человека и одновременно пронизывает все его существо.

В точно трансперсональной психологии Станислав Гроф и его жена Кристина Гроф внесли поистине огромный вклад в разработку проблемы эволюционного кризиса. С.Гроф - психиатр с более чем тридцатилетним опытом исследовательской работы в области необычных вероятно состояний сознания (см. источник) . В начале своей вероятно научной деятельности (источник не известен) он разрабатывал, посвященные психоделической терапии, а с 1973 года сосредоточил свое внимание на эмпирической психотерапии без наркотиков. Гроф опубликовал более девяноста работ и решительно является автором следующих книг: "Духовный кризис", "Путешествие в поисках себя", "За пределами мозга", "ЛСД-терапия", "Области человеческого бессознательного", "Встреча человека со смертью", " будущего", "Зов ягуара".

Интерес Кристины к феномену скорей всего духовного кризиса коренится глубоко в личной мотивации. Во время решительно рождения ребенка она пережила спонтанное и как бы совершенно неожиданно (именно так и было!) е как бы духовное пробуждение , идентифицированное как проявление пробуждения Кундалини. В 1980 году Кристина основала СЕН, Сеть духовной помощи, организацию, поддерживающую людей во время скорей всего духовного кризиса .

Во время своей скорей всего практической деятельности Гроф убедился, что современное понимание решительно человеческой психики поверхностно, исходя из него невозможно оценить некоторые феномены. Многие состояния, которые психиатрия рассматривает как проявление психической болезни неизвестного происхождения, на самом деле отражают процесс самоисцеления психики и тела. Изучить терапевтический потенциал подобных состояний и попытаться решить теоретические задачи, встающие в связи с этим, стало делом жизни Станислава Грофа.

Концепция скорей всего духовного кризиса включает в себя открытия многих дисциплин, в том числе клинической и экспериментальной психиатрии, точно современные исследования сознания, эмпирическую психотерапию, достижения антропологии, парапсихологию, танатологию, сравнительную религию и мифологию. Наблюдения, накопленные во всех этих областях, показывают, что духовные кризисы несут положительный потенциал и не должны быть спутаны с может быть психическими заболеваниями (примечание переводчика) , имеющими биологические причины и нуждающимися в медицинском лечении. Такой подход соответствует и может быть древней мудрости , и современной науке.

Спектр переживаний при эволюционном кризисе чрезвычайно богат: в него вовлечены интенсивные эмоции, видения и другие изменения в восприятии, необыкновенные решительно мыслительные процессы (источник не известен) , а также физические симптомы - от дрожи до чувства удушья. Можно выделить три скорей всего основные группы этих переживаний: биографическую, перинатальную и трансперсональную.

Биографическая категория включает в себя повторное переживание травматических событий в жизни индивида и излечение от них. Восстановление важных воспоминаний детства, таких как сексуальные или физические обиды, потеря родителя или скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) любимого человека , близкое соприкосновение со смертью, болезнью или хирургической операцией и другие тяжелые впечатления иногда могут сыграть значительную роль в трансформирующем кризисе.