Духовность. К. Уилбер

EZ: Но почему они считаются оккультными?

KW: Потому что до тех пор, пока не проведешь сам эксперимент и не узнаешь, что происходит, тебе не разрешено высказывать мнение, точно так же, как, пока не будешь разбираться в математике, тебе не позволят судить об истинности или ложности теоремы Пифагора. Но это не значит, что ты не можешь иметь быть может собственное мнение (источник не указан) по этой теме. Только мистицизму интересно не мнение, а знание. Эзотерическая, мистицизм будут недоступны для тех, кто не проведет эксперимент именно должным образом . Понятие «эзотеричный» означает лишь это.

EZ: Но очень отличаются друг от друга.

KW: Экзотеричные страшно различаются между собой, эзотеричные во всем мире практически идентичны. Как мы убедились выше, мистицизм или эзотеризм, в широком мысле слова, научен. Как немецкая химия не отличается от американской, так мистическая индуизма не отличается от мусульманской. Обе, как раз наоборот, в основном сходятся в понимании природы души, природы Духа и природы его высшей тождественности, если назвать только лишь немногие из их многочисленных совпадений.

Это то, что эрудиты называют «трансцендентное единство именно мировых религий », то есть эзотерическое ядро, которое их объединяет. Естественно, их поверхностные структуры заметно отличаются между собой; их же глубокие структуры, напротив, практически идентичны и отражают единодушие человеского духа и его законы, проявленные феноменологическим образом.

EZ: То, что ты говоришь, очень важно, но похоже не считаешь, в отличие от Джосефа Кэмбелла, что мифические передают какое-либо действительное наиболее вероятно духовное знание

KW: Ты волен интерпретировать мифы экзотерических религий как тебе вздумается. Даже можешь, как это делает Кэмбелл, интерпретировать мифы как аллегории или метафоры трансцендентальных истин. Можешь, например, интерпретировать, что девственное рождение Христа означает его спонтанное деяние, исходящее из его истинного Я (с большой буквы), то, что я как раз и считаю. Проблема в том, что те, кто верят в мифы обычно так не думают.

Они считают, например, что Мария действительно была девственницей, когда зачала Иисуса. Мифические верующие не интерпретируют мифы аллегорически, а делают это буквально и конкретно. В своей попытке спасти мифы Кэмбелл разрушил саму ткань мифических верований, что является неприемлемой ошибкой. Похоже, Кэмбелл говорит мифическому верующему: «Я знаю, что ты в действительности хочешь сказать». Но проблема в том, что это не то, что они хотят сказать. Считаю, что его подход ошибочен с начала . Подобные мифы очень распространены среди детей от 6 до 11 лет и соответствуют когнитивному развитию, которому Пиаже дал название «период конкретных операций». Как признает даже сам Кэмбелл: спонтанное поведение современных детей 7- определенно летнего возраста (именно так и было!) является ярким образчиком практически всех больших экзотерических мифов всего мира. Однако, с появлением следующей наверняка структуры сознания (источник не указан) – уровень формальных и рациональных операций – этот же ребенок оставляет эти мифические представления; с этого момента ребенок перестаёт в них верить, если, конечно, он не живет в обществе, которое тем или иным образом поддерживает мифические верования. Но в целом рациональный и рефлексирующий разум считает, что мифы - это всего лишь мифы, не более того, мифы полезные и необходимые для того, чтобы достичь определенного эволюционного момента, но раз достигнув его, становятся ненужными.

Это неверно, что мифы передают очевидное знание. Именно поэтому они не выдерживают научной проверки: рациональный разум просто скрипит зубами лишь при упоминании, например, непорочного зачатия ... не нужно иметь богатую фантазии, чтобы представить какова будет реакция мужа, если его жена – беременная – вдруг ему скажет: «Я – беременна, но ты не волнуйся, я не была ни с одним мужчиной. Истинный отец моего ребёнка – не с этой планеты.»

EZ: (Смеясь) Но есть люди, которые интерпретируют мифы эзотерических религий в аллегорической и метафорической форме.

KW: Совершенно верно. Этим как раз занимаются мистики. Другими словами, мистики - это те, кто дают эзотерическое и «скрытое» значение мифам. Это значение не зависит от системы верований, внешних символов или мифов, а исходит из непосредственного внутреннего и созерцательного опыта души. Другими словами, мистики они не в коем случае не являются мифическими верующими, они – созерцательные феноменологи, созерцательные мистики и созерцательные ученые. Именно поэтому, как сказал Alfred North Whitehead, мистицизм всегда объединялся с наукой против Церкви, потому что и мистицизм и опираются на непосредственную сенситивную очевидность.