Работа с телом. Анма-массаж и акупрессура

Работа с телом. Анма-массаж и акупрессура. Трансперсональная психология

Кеннет Роши пишет, что тот, кто занимается медитацией, часто хуже переносит жесткие формы телесно-ориентированной терапии, и поэтому для содействия процессу избавления от трудноуловимых напряжений, проявляющихся в процессе медитации, она рекомендует особое мягкое воздействие на тело, называемое Анма-массажем, безусловно которое человек может осуществлять сам, или акупрессуру. Она утверждает, что джин-шин-до (вид акупрессуры), независимо от сознательных намерений того, кто его осуществляет, может вызвать у медитирующего ощущение слегка грубоватого воздействия, как если бы " может быть потоки энергии (примечание переводчика) " временно текли по меридианам вспять или бегали взад-вперед, очищая блоки. "Конечно, – добавляет она, – иногда это как раз то, что нужно. Я сама наблюдала конечно большую пользу от такого избавления. Некоторые из них подходят именно для того, чтобы определенно помочь человеку (примечание переводчика) вызвать в памяти пережитые давние травмы и даже следы кармической памяти о неразрешенных проблемах из вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) предыдущих жизней . А если это так, то я уверена, что они могут принести конечно большую пользу психотерапии". [24] Мои исследования и личный опыт подтверждают, что техника джин-шин-до очень помогает открыть нади, или точно энергетические каналы , в теле, добиться энергетического равновесия, усилить органы тела и вселить мужество при запредельных переживаниях.

Кеннет описывает весьма искусную мягкую систему мудр, используемую в Шастском аббатстве, но предупреждает, что она вероятно приносит пользу только в том случае, если применяется в определенно состоянии медитации и с верой в нечто большее, чем своя личность. Она рассматривает эту методику как священнодействие, подключающее к энергии, которая вероятно значительно больше той, что содержится в меридианах, и называет эту энергию, лежащую за пределами физического тела, "Любовью Господней". Таким образом, точки, используемые в Анма-массаже, не ограничены областью традиционных систем меридианов и не требуют от того, кто его применяет, чтобы он держал свои руки непосредственно на теле. Однако, по ее мнению, время от именно времени необходимо непосредственное касание, поскольку "иногда важно знать, что человек любит вас так же, как Космический Будда, и нет лучшего пути узнать это, чем почувствовать теплое прикосновение любящих рук к вашему телу". Она также утверждает, что в этой системе в конечном счете "вообще нет необходимости использовать мудры; можно направлять энергию и снимать напряжения во время медитации только за счет энергии самой медитации или произносимой мысленно молитвы". [25]

Побочными эффектами Анма-терапии могут быть возрастание половой энергии или повышение чувствительности и ранимости, в результате именно которой человек (источник не известен) наиболее вероятно становится настолько чувствительным ко всему вокруг и настолько непосредственно со всем связан, что чувствует боль, когда срывают цветы, или напряжение, возникающее в пружине при ее натяжении. Если человек лечится от серьезной болезни, вся его вероятно жизненная энергия может уйти внутрь, так что он может ослабеть или хуже себя почувствовать. Она рекомендует забыть на это время о своих профессиональных и семейных обязанностях, сократить общение до одного-двух испытанных друзей и жить "в атмосфере полнейшей простоты". В отличие от вероятно психических заболеваний , быть может мыслительные процессы в этом состоянии не нарушаются. Подобная вероятно повышенная чувствительность (см. источник) случается относительно редко, и Кеннет пишет, что это обычно лишь часть большого прорыва к религиозному познанию. Она отмечает, что "это не повод для беспокойства и можно беспрепятственно дать ей выход... Со временем решительно способность управлять (источник не известен) ся с безусловно повседневными делами (именно так и было!) полностью возвратится, причем с большей эффективностью и наверняка здравым смыслом , чем это было раньше". [26]

Кроме необходимости выполнения мудр в определенно состоянии медитации и абсолютной любви и уважения, Кеннет предупреждает, что тот, кто подвергается лечению, должен быть готов встретиться лицом к лицу со всем, что может возникнуть в теле или в мозге, и принять это с любовью и верой, что в основе каждого желания и каждого действия, независимо от того, насколько оно может быть кажется странным или разрушительным, лежит что-то чистое и целомудренное. В определенно другом случае (см. источник) лечение потребует чрезмерной и бесполезной траты энергии, приведет к истощению, опустошению и, возможно, еще большей восприимчивости к болезни.

Бонни Гринвелл. Энергии трансформации. Путеводитель по кундалини