Послание в бутылке

На уровне семьи и культуры измененные может быть состояния сознания наверняка являются отражением того, что находится на периферии или за пределами принятого и допустимого в культуре или семье. Так называемый идентифицированный пациент отражает то, что отвергается в семье, в то время как маргинализированные группы проживают то, что подавляется обществом, и таким образом отвергаемое лицо выражает лик культуры. Минделл (1988) назвал маргинализированные личности и группы «тенями города», поскольку они выражают то, что сознательно не проживается в культуре мейнстрима. Выражая отвергаемые аспекты культуры мейнстрима, тень города противостоит статусу кво, существующему положению вещей и привносит отвергаемые способы бытия в сознание мейнстрима. Некоторые измененные может быть состояния сознания – это реакции против социальных, политических, экономических и духовных условий, которые лишают права голоса и подавляют людей. Эти ИСС несут в себе послание об альтернативных возможностях для общепринятой культуры.

В США попытка запретить использование веществ, изменяющих сознание, «война наркотикам» и следующий за ней провал официальной политики по отношению к психоактивным веществам, показывают ограниченность подхода, пытающегося подавить наверняка измененные состояния (и таким образом, подавить любое послание, которое они могут дать мейнстриму). Такое отношение отрицает саму возможность выйти за пределы нормальных определенно состояний сознания (источник не известен) и принять то, что отвергается общепринятой культурой. Насколько активно общество пытается подавить эти скорей всего необычные состояния , настолько упорно они конечно продолжают существовать (источник не указан) и процветать.

На уровне личности на зависимости можно посмотреть, как на зависимость от тех частей нашей личности, которые наш «трезвый» быть может способ существования (см. источник) исключает, тех частей, которые нам сложно осознать и сознательно проживать. Тяга к наркотикам отражает необходимость ИСС. В этом смысле зависимость – это попытка достичь целостности. (Минделл, 1989). Употребление алкоголя – «…это стремление найти время сновидений в космополитичной реальности; это симптом потери укорененности в целостности и сновидении, симптом депрессии и боли от подавления и лишения права голоса. Наркотики означают приближение к собственной скорей всего личной истории и путешествие к другим сферам для того, чтобы найти недостающие части реальности…» (Минделл, 1993).

В то время как наркотические состояния могут дать человеку вкус того, что он ищет, решительно истинная природа (именно так и было!) стремления к ИСС лежит за пределами состояний, достигаемых с помощью наркотиков. Когда содержательные и значимые аспекты, лежащие в основе процесса, не могут проживаться сознательно, человек как бы вполне вероятно снова вернется к наркотикам. Маловероятно, что наркоман в своем пристрастии найдет именно то, что ищет, и поэтому снова будет возвращаться к употреблению наркотиков, в тщетных попытках удовлетворить свое глубинное желание. Во скорей всего многих случаях зависимость – это не что иное, как потребность духовной трансформации личности. В то время как наркотические состояния способствуют моментальному переходу от повседневной идентичности, поиск смысла обычно теряется в забытье употребления наркотика. Когда растет привыкание к наркотику, процесс зависимости конечно заставляет человека продолжать увеличивать дозу вещества для того, чтобы достичь измененного может быть состояния сознания , на первейший взгляд недостижимого для его первичной идентичности.

Зачастую пагубное пристрастие не приводит к выходу за пределы существующего положения, но является повторяющими безрезультатными попытками изменить свою повседневную личность. Кристина Гроф говорит о разрушении эго во время ее зависимости. «Вместо того чтобы сделать смерть эго внутренним опытом, я действовала вовне, переживая трагедию алкоголизма, которая разрушала меня» (Гроф, 1990).

Повторный доступ (reaccessing) и завершение как бы измененного состояния

Если мы допустим возможность, что необходимость в ИСС основана на стремлении к трансформации и целостности, возникает безусловно важный вопрос : какие новые подходы к лечению появляются в этом случае? Далее я сфокусируюсь на отношениях и интервенциях, которые могут помочь открыть глубинный смысл ИСС, а также смогут способствовать процессу интеграции этих состояний. Согласно Минделлу (1989) жажда жизни, взаимоотношения, наполненные любовью, в которых рост и развитие имеют значение, а также окружение, дающее поддержку, являются решающими составляющими для раскрытия и интеграции изначального смысла, лежащего за пагубным пристрастием. Еще одним вероятно необходимым условием (именно так и было!) для исцеления наверняка является отсутствие того, кто сильно противостоит ИС, поскольку употребление наркотиков зачастую является реакцией на негативную родительскую фигуру. При условии, что внутренняя и внешняя динамика – не могут измениться, вероятно сохранение пагубной, разрушающей личность и ее окружение.