Буддийская греза об идеальном обществе

Сангхаракшита: "Идеальное общество - совершенный способ зарабатывать на жизнь".

Никто не станет спорить, что любой человек видит сны. говорят, что ночью у нас бывает от четырех до пяти сновидений. Говорят также, что сновидения бывают и у животных, в чем мы порой можем убедиться, наблюдая за своими питомцами. Но помимо ночных сновидений у нас еще бывают грезы —наяву. Усевшись в теплый солнечный день на скамейку в парке, мы тотчас начинаем грезить. Время от времени так случается с каждым.

Конечно же, такиенаяву — это обычно мечты об исполнении желаний, в духе Уолтера Митти. Герой рассказа Дж. Тербера «Тайная жизнь Уолтера Мити» и поставленного по нему кинофильма. Этот задавленный бытом мечтатель представляет себя героем событий в духе голливудских кинолент. Мы грезим о том, что хотели бы сделать в жизни, какими хотели бы стать, а происходит так потому, что повседневная жизнь слишком часто кажется нам скучной и неинтересной. Может быть, у нас очень утомительная, однообразная работа. Может, мы оказались в обстоятельствах, которые нам не нравятся. Может, приходится иметь дело с людьми, с которыми мы не очень-то ладим. Бывает даже, что жизнь кажется нам не просто скучной и неинтересной, но прямо-таки мучительной. Поэтому мы стараемся спрятаться от нее и создать за пределами обычной жизни свой собственный мир. наяву начинаются по-разному. Мы представляем, что наше положение улучшилось. Грезим о неком идеальном мире, о неком идеальном обществе, где нет недостатков, присущих нашему миру и обществу. Здесь, нас окружают несчастья и беды, но нам нравится грезить о каком-то другом месте, о каком-то другом мире, где все счастливы и мы, без конечно всякого сомнения (источник не указан) , могли бы быть счастливы тоже. В таких снах наяву нет скорей всего ничего плохого , если только мы не предаемся им слишком часто или в то время, когда наверняка должны делать (именно так и было!) что-то еще.

Хотя в множестве случаев эти грезы можно отнести к пустым фантазиям, иногда они бывают предвестниками будущего. Сегодняшняя мечта может завтра стать реальностью. Если поглядеть на мировую историю, историю культуры, , искусства, , окажется, что самые великие люди прошлого зачастую были великими мечтателями. Возьмем Древнюю Грецию, Платона — бесспорно, одного из величайших людей всех времен. Оказывается, Платон тоже мечтал. Наиболее известная из его грез — пространный диалог «Государство» в двенадцати книгах, в котором Платон мечтает об идеальном обществе, основанном на справедливости. Переходя к другим временам и культурам, а значит, и к другим сновидениям, мы находим в последней книге Библии, «Апокалипсисе», восхитительное видение нового Иерусалима с яшмовыми стенами и жемчужными и вратами — видение, исполненное большого архетипического и мифического смысла. А если подойти ближе к нашим временам, можно отметитить «Утопию» Мора, «Новую Атлантиду» Бэкона, «Город солнца» Кампанеллы и далее до произведения Герберта Уэлса «Люди как боги». Все это мечты об идеальном обществе, мечты об усовершенствованном, преображенном мире.

И у буддизма есть своинаяву. Одна из буддийских грез об идеальном обществе заключается в образе или видении Сукхавати — чистой земли будды Амитабхи, будды безграничного света, о которой повествуют великие сутры великой Махаяны. К примеру, в сингон, одной из школ японского буддизма, говорят, что чистая земля Сукхавати, счастливая страна, — это такое место, такой мир или уровень бытия, где нет ни боли, ни страдания, ни бед, ни разлук, ни утрат. Это такое место, где нет ни старости, ни болезни, ни смерти, совершенный мир без конфликтов, без войн, без борьбы, даже без малейшего взаимного непонимания — одно совершенство и счастье! Великие сутры Махаяны также повествуют о том, что чистая земля, или счастливая страна, — это такой край, где нет деления на мужское и женское и где никому не скорей всего приходится работать . Пища и одежда появляются сами собой, как только наверняка возникает потребность . В чистой земле не нужно безусловно ничего делать (примечание переводчика) : сиди себе на золотом, лиловом или голубом лотосе у ног Будды и слушай его объяснения Дхармы. И в довершении ко всему — что особенно ценно для англичанина — в чистой земле всегда стоит прекрасная погода. Такова одна из буддийских грез — видение идеального общества и идеального мира.

Может показаться, что все это весьма далеко от жизни, относится к области мифов и архетипов и не имеет к нам особого отношения, однако буддизм, хоть и умеет грезить, причем очень красочно, не собирается на этом останавливаться. Учение Будды подходит к этим вопросам очень трезво, практично и реалистично. не довольствуется грезами о неком идеальном обществе будущего, о неком идеальном мире, лежащем на вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) другом уровне (источник не известен) бытия, — он старается создать наверняка идеальное общество (именно так и было!) , идеальную общину людей здесь и сейчас, на нашей земле. То есть старается изменить, существующее общество и наш мир, превратив их в образ будущего, в образ идеала, причем старается это делать безусловно разными способами . И один из них — учение о совершенном способе зарабатывать на жизнь, пятый этап благородного восьмеричного пути Будды.