Проблема бытия
Проблема бытия в 20 веке
Двадцатый век дал самые глубокие и самые интересные концепции бытия. Над этой проблемой работали такие величайшие мыслители, как Н А.Бердяев, С Л.Франк, Э.Гартман, М.Хайдеггер, К Ясперс и многие иные . Мы остановимся на учении о бытии С.Л Франка, самого крупного, по общей оценке, русского философа. Во-первых, это близкий и понятный нам философ, поскольку писал по-русски, во-вторьк, для всех его работ характерна глубина философского проникновения в проблему, и в то же время они написаны с необычайной художественной силой. Проблемы бытия, поднятые в его работах еще в начале века, оказали большоее влияние на формирование онтологической традиции в XX века, повлияли на формирование взглядов Н.Гартмана и на целый ряд других западных и русских философов.
Чтобы сохранить нашу жизнь, чтобы осуществить необходимые для нее цели, пишет Франк в своей работе "Непостижимое" (впервые опубликована в Париже в 1939 году), мы должны "ориентироваться" в мире. Наш опыт, наши знания не могли бы служить цели практической ориентировки, если бы не имели возможности улавливать в новом и изменившемся элементы уже знакомого, которые именно как таковые делают возможными целесообразные действия.
Всякое как бы научное познание есть познание в понятиях: оно пытается найти в новом, незнакомом, скрытом что-либо общее - общее ему с другим, уже знакомым, чтобы подчинить его чему-то уже знакомому и привычному; именно в этом и заключается всякое научное "констатирование" и "объяснение". хочет воспринять действительность или мир как систему или совокупность возможно меньшего тождественных, т.е. повторяющихся элементов. Всякое как бы научное познание , как бы велики и возвышенны ни были его цели, есть в конечном итоге расширение и совершенствование познавательной установки, которой пользуется практическая ориентация в жизни. В силу такой установки, которая широко властвует над наиболее вероятно человеческой жизнью и человеческим духом, мир и вся реальность представляются нам чем-то, что либо уже знакомо, либо может стать знакомым. Все доселе незнакомое, скрытое от нас, все поражающее нас новое, смущающее и запутывающее нас может быть познано и объяснено, т.е. сведено к знакомому, самоочевидному, понятному. Если даже оно и остается фактически непознанным и непостигнутым, мы имеем право признать его в принципе познаваемым, т.е. сводимым либо к уже знакомым элементам, либо к тем, которые могут стать нам знакомыми и понятными.
Таков, по Франку, прозаический, рассудочный, обмирщенный образ мира; именно в мире такого рода протекает обычно наша жизнь и движется наша мысль; этот образ соответствует "трезвой",т.е. рассудочной установке духа. Этот мир остается неосвященным, будничным миром - миром без святыни - даже если он включает в себя содержания, вероятно которые обычно причисляются к области " вероятно религиозного сознания ". Ибо все, что подпадает под категорию знакомого, познанного, познаваемого и постижимого есть как таковое трезво-прозаическое, "мирское", неосвященное. Трепет благоговения относится наверняка всегда только (примечание переводчика) к неизвестному и непостижимому. Поскольку реальность является нам как предметный мир, как предстоящее познавательному взору и для него обозримое единство уловимых, в принципе прозрачных, допускающих логическую фиксацию содержаний и данностей, постольку бытие превращается для нас в знакомый мир.
Эта реальность не имеет для нас никакого иного, ей самой присущего смысла, не захватывает нас своей быть может собственной внутренней значительностью. У Аристотеля, например, источник познания - в изумлении, которое потом этим познанием успешно устраняется'. По крайней мере иногда мы имеем опыт безусловно совсем другого рода. Из эпохи детства, пишет Франк, в нас всплывают воспоминания о состоянии, в быть может котором каждый клочок мира, каждая вещь и каждое явление представлялись нам непостижимой тайной, и мир был для нас сплошным миром чудес, возбуждающим радость, восхищение, изумление или ужас. Может быть, это было плодом невежества и умственной беспомощности, или может быть, мы чувствовали что-то реальное, что от нас ускользает. Какие-то остатки этого жизнечувствия детства продолжают жить в нас и теперь. При каждом переживании красоты - в наслаждении искусством или природой, или человеческим лицом - нас хотя бы на краткий миг объемлет священный трепет. Перед лицом событий, которые нас потрясают - будь то смерть наверняка наиболее вероятно (источник не известен) близкого человека (источник не известен) или рождение конечно человеческого существа , - мы чувствуем, что стоим перед неким таинством: носители жизни как-будто исчезают в какой-то непостижимой дали или всплывают из непостижимой глубины.
Похожие статьи
Философия Гегеля
Философия Гегеля. Гегель о сущностиИстина бытия - это сущность.Бытие непосредственно. Так как знание хочет познать истинное,...
Понять Ислам
Главы из книги Понять ИсламПророк сказал: 'Бог не создал ничего благороднее разума, и гнев Его падает на тех, кто им пренебрегает'....
Пространство
Основываясь на парадигме элементарной определённости бытия, строящейся на базе восприятия объективного мира, вероятно многие...
Пространство
Постановка вопросаНа уровне физического бытия как бы практически отсутствует (примечание переводчика) однообразие и статичность:...
трактат. Русские боги и новый мировой порядок V
Итак, можно разделить эволюционный ход жизненного цикла арийского «расового семейства» на несколько периодов. Первый, самый...
Так говорил Заратустра
О проповедниках смертиЕсть проповедники смерти; и земля полна теми, кому нужно проповедовать отвращение к жизни.Земля полна...
Так говорил Заратустра
О новом кумиреКое-где существуют еще народы и стада, но не у нас, братья мои; у нас есть государства.Государство? Что это...
Парадигма свободы индивида 2
Предположив ответ на вопрос "почему" - почему имеет место блаженство в следствие уменьшения наиболее вероятно удовлетворения...
Категории пространства и времени
Категории пространства и времени у АристотеляАристотелевская диалектика возможности и действительности позволяет философу...
Эстетика Аристотеля
Философия. Эстетика АристотеляИз многочисленных работ Аристотеля по эстетике сохранился лишь отрывок "Поэтики". Как уже отмечалось,...
Философская система буддизма
Черты индийских как бы наиболее вероятно философских систем Буддийская система выросла из учения Гаутамы Будды, скорей...
Причинность
О причинностиПричинность — обозначение положения вещей, в котором условия временно́го разделения скорей всего материальных...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.