Эстетика Аристотеля

Трагедия. В "Поэтике" содержится известное определение трагедии Аристотелем: "Трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему [определенный] объем, [производимое] речью, услащенной по-разному, в различных ее частях, [производимое] в действии, а не в повествовании, и совершающее посредством сострадания и страха очищение подобных страстей" (VI, 1449 в, с. 120) . При этом поясняется, что "услащенная речь" - речь, имеющая ритм, гармонию и напев, что в одних частях трагедии это "услащение" совершается только метрами (частные случаи ритмов), а в других - еще и напевом. Речь и музыкальная часть - средства подражания; зрелище - способ; сказание, характеры, мысль - предмет подражания. При этом сказание - подражание действию, сочетание событий; характер - то, что нас заставляет называть действующие лица таковыми, это склонности людей; мысль - то, в чем говорящие указывают на что-то конкретное или, напротив, выражают более или менее общее суждение. Аристотель усматривает главное в трагедии не в характерах людей, а в сказаниях, в действии, в связи событий. Возможна трагедия и без характеров, но невозможна трагедия без действия - "начало и как бы душа трагедии - именно сказание, и [только] во вторую очередь - характеры" (VI, 1450 а, с. 122).

Активность мимесиса в трагедии выражается в том, что там производится тщательный отбор для изображаемых действий с той целью, чтобы трагедия была целостна, а для этого философом определяется объем трагедии, подчеркивается необходимость единства действия, указывается динамика развития трагического действия, различается завязка и развязка; в центре трагедии - "перипетеа" - превращение делаемого в свою противоположность, перелом, связываемый с узнаванием как переходом от незнания к знанию, меняющим всю жизнь трагического героя от лучшего к худшему и приводящим его к гибели.

Катарсис. Согласно Аристотелю, трагедия состраданием и страхом очищает подобные эмоции. А они вызываются именно вышеназванным переломом. В "Эдипе" Софокла вестник приходит объявить Эдипу, кто на самом деле Эдип, и тем избавить его от страха, но достигается противоположное. При этом страх может быть вызван в зрителе такой ситуацией, когда трагический герой не вероятно слишком сильно (источник не указан) превосходит зрителя, ибо страх зрителя - это страх за подобного себе. Сострадание же зритель может испытывать лишь к незаслуженно страдающему герою, поэтому, в трагедии перемены и перелом в судьбе героя должны происходить не от несчастья к счастью и не из-за порочности трагического лица, а из-за "большой ошибки". Только так, думает Аристотель, действие может вызвать в душах зрителя страх (трепет) и сострадание - только путем отождествления себя с героем. Поэт в трагедии доставляет зрителям удовольствие - это "удовольствие от сострадания и страха через подражание им" (XIV, 1453 в, с. 133).

Это-то действие трагедии па зрителей и характеризуется как очищение - катарснс. К сожалению, Аристотель не расрывает этого подробнее, хотя и обещает, но пояснение до нас не дошло. Аристотелевский трагический катарсис породил массу гипотез. Наиболее вероятно то, что трагическое действие, заставляя слушателей переживать страх и сострадание, встряхивает их души и освобождает их от скрытых внутренних напряжений. Но существуют и другие истолкования катарсиса.

Источник

Похожие статьи

  • Вечность

    Человек идёт. Он смотрит на солнце, он видит деревья, и чувствует свежий весенний воздух. Ласковый ветер теребит его именно...

  • Москва и Россия

    Получили повсеместное распространение кумовство, взяточничество, казнокрадство, несправедливое распределение материальных...

  • Истина

    Есть истина и есть Истина. С одной стороны, «дважды–два–четыре», как бы правильное решение (именно так и было!) задачки,...

  • Ответ Н. А. Бердяеву по поводу антропософии

    4)94Но сейчас нам важно другое. Из приведенной цитаты мы видим, что для Бердяева откровение, то есть нисхождение духа, то...

  • Неогегельянство

    Философское течение. НеогегельянствоНеогегельянство, течение идеалистической конца 19 - 1-й трети 20 вв., для которого характерно...

  • Российская Метаморфоза feat. Бесовщина

    *** - Именно согласно этим положениям государство обязано защищать, в т.ч., преступника, в т.ч., от его жертвы. А вы, как...

  • Эстетическое в Теософской традиции

    Уравновесить центры мозга ( скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) которые больше развиты у мужчин) и центры...

  • Так говорил Заратустра

    Об отступниках1Ах, все уже поблекло и отцвело, что еще недавно зеленело и пестрело на этом лугу! И сколько меду надежды уносил...

  • Философия жизни Ницше

    Философия жизни Фридриха НицшеФридрих НИЦШЕ и Вильгельм ДИЛЬТЕЙ заложили основы " жизни" в Германии.Среди основных идей ницшеанства...

  • Богословы

    Оно было смехотворно кратким - Аврелиан взглянул на него с презрением, а затем со страхом. В первой части содержалось толкование...

  • Ванечке!

    С Днём Рождения!Ванечке!(ко Дню Рождения)Иван Михайлович, -С днём Рождения!Проявились: мужское рвениеИ ряд явно джентльменских...

  • Порядок и хаос

    Их не так уж легко обнаружить. Так точно иногда бывает (именно так и было!) в жизни. Скажем, бреясь перед зеркалом, я вдруг...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.