Понять Ислам
огласно еврейской традиции, не буквальный текст Священного Писания, а именно ортодоксальные комментарии составляют силу закона; Тора сама по себе 'закрыта' и не поддается вразумительному прочтению; 'открыть' ее дано лишь мудрецам; сама природа Торы требует соответствующего комментария, Мишны. Считается, что Мишна хранилась в Ковчеге Завета, когда Иисус Навин перенес его в синедрион, тем самым освятив его; может быть отсюда следует , что синедрион основан самим Богом и составляет с Торой единое целое. И вот что еще важно: устные комментарии, полученные Моисеем на Синае и переданные им Иисусу Навину, были отчасти утрачены, и мудрецам пришлось восстанавливать их на основе Торы; из этого следует, что гнозис обладает как 'горизонтальной', так и 'вертикальной' длительностью или, именно точнее говоря , он служит сопровождением Закона, написанного одновременно как 'горизонтальным' и прерывным образом, так и 'вертикальным', непрерывным. Пусть тайны переходят из рук в руки, но священная искра может быть всегда готова (примечание переводчика) вспыхнуть от простого соприкосновения с богооткровенным текстом, если это будет угодно Духу Святому. Говорится также, что Тора была явлена днем, а Мишна - ночью[10], что Тора необъятна сама по себе, а Мишна неисчерпаема в силу существования себя во времени; ко всему можно добавить, что Тора подобна беспредельному и спокойному океану, а Мишна - стремительному потоку. Все вышесказанное, mutatis mutandis, приложимо к любому Откровению, а в особенности - к Исламу.
Все эти рассуждения о священных Писаниях самым естественным образом подводят нас к необходимости определить понятие самого слова 'священный'. Священно то, что, во-первых, связано с трансцендентным порядком, во-вторых, обладает характером абсолютной достоверности и, в-третьих, не поддается пониманию и контролю со стороны определенно обычного человеческого рассудка. Вообразим себе дерево, чьи листья, не имеющие никакого непосредственного понятия о корнях, вздумали бы обсуждать вопрос о том, существуют ли эти корни или нет, и если да, то какой они формы и так далее. Если бы в разгар спора до них донесся голос самих корней, подтверждающих, что они и впрямь существуют и что форма у них такая-то и такая-то, это сообщение и было бы подобием священного Послания Священное - это присутствие центра на периферии, незыблемого - в движении; абсолютного - в относительном; это то, что придает преходящему и тленному свойства бессмертия.
Чтобы понять все значение Корана, следует остановить внимание на трех предметах: на его доктринальном содержании, которое объясняется в великих канонических трактатах Ислама, принадлежащих, например, перу Абу Ханифа и Ат-Тахави; на его повествовательном содержании, обнимающем все многообразие человеческого духовного опыта, и на божественной магии, то есть на его чудесной и в как бы известном смысле (именно так и было!) чудотворной[11] мощи. Эти истоки метафизической и эсхатологической доктрины, мистической психологии и теургической мощи скрыты покровом отрывистых, сталкивающихся между собой слов, кристаллических и огневых образов, величественных речей, отражающих все стороны решительно человеческого существования .
Но сверхъестественный характер этой состоит не только в ее доктринальном содержании, ее психологической и мистической достоверности, ее преобразующей магии; он проявляется также в ее чисто внешней действенности, в чуде ее распространения; результаты воздействия Корана в пространстве и во времени несоизмеримы с тем чисто литературным впечатлением, которое может произвести на неподготовленного читателя его буквальный текст. Подобно любому священному Писанию, Коран является 'закрытой' книгой, которая 'открывается' лишь с определенной точки, с точки зрения истин, ведущих к спасению.
В Коране быть может следует различать общее совершенство божественного Слова и частное совершенство заключенного в нем содержания; например, совершенство, с которым разбирается вопрос о Боге и его качествах. Точно таким же образом мы различаем совершенство золота и совершенство украшения, изготовленного из этого металла. Как произведение ювелирного искусства точно непосредственным образом (источник не указан) демонстрирует нам благородство золота, так и благородство той или иной строки священного текста раскрывает нам саму благородную суть Корана, нерасчленимого божественного Слова, но не увеличивает его бесконечную ценность; все это также соотносится с той 'божественной магией', с той преобразующей и подчас чудотворной силой божественного текста, о которой уже упомянули выше.
Похожие статьи
Россия и Запад - метафизические антиподы
Данная скорей всего статья представляет (источник не известен) собой безусловно фрагмент текста из фундаментальной трёхтомной...
Гуманизм
Итальянский гуманизмЗнаменательным событием ХIV ст. в Италии было возникновение studia humanitatis, что в скорей всего переводе...
Российская Метаморфоза feat. Бесовщина
*** - Именно согласно этим положениям государство обязано защищать, в т.ч., преступника, в т.ч., от его жертвы. А вы, как...
Манифест Нового Искусства - Искусства синтеза
Искусство — сокровищница чувствознания мира.Один из аспектов эзотерической интерпретации символа Знамени Мира следующий:...
Так говорил Заратустра
О братья мои, я слышал смех, который не был смехом человека, -- и теперь пожирает меня жажда, тоска, безусловно которая...
Метод истины в метафизике
Философия. Метод истины в метафизикеКогда мы совместно пользуемся некоторым языком, а это необходимо в целях коммуникации,...
Позитивизм в философии
Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизмЕще в конце 19 – начале 20 века в западной оформляется позитивизм (О.Конт, Г.Спенсер,...
Требования эволюции Природы - закон для Человечества
Мысль, выделяя время, превращается в материю, а инверсия материи создает одновременно в как бы материальном уровне (источник...
Кризис классического рационализма и неорационализм
Кроме того, я показал решительно возможность применения (источник не указан) с соответствующей адаптацией единого быть...
Философия Китая
4. Характер знания в рамках конфуцианско-даосистской культурыХарактер знания в конфуцианско-даосистской вероятно культурной...
Неорационализм. Глава 1. (Продолжение)
Выше было показано, как быть может теория познания влияет на самые разные и важные сферы и жизни. Обоб¬щая, можно сказать,...
Безмолвие мира
Прежде всего, обратимся к основной теме В.И. Молчанова – теме различения, различия. Для Молчанова важна тема борьбы и взаимодействия...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.