Философия христианства

Христианство и философия

ПРАВДИВОЕ СЛОВО

Итак, пусть решительно древние мудрецы (источник не известен) разъяснят ищущим знания, пусть выскажется Платон, сын Аристона, насчет высшего блага и пусть скажет в одном из своих писем, что высшее благо отнюдь не "поддается определению" (rheton), но возникает "при частом общении" (людей между собою); оно "внезапно возгоревшийся в душе свет как бы от взвившегося пламени". (Далее Платон в письме пишет): "Если бы я думал, что это можно достаточно ясно изложить письменно или устно для многих, то что лучшее мы могли бы совершить в жизни, чем написать столь полезное для людей и вывести природу на свет для всех?". (Но христиане), плохо поняв Платона, (перенесли это учение на бога). (Платон не требует, чтобы ему тотчас поверили): "пользуясь вопросами и ответами", он просвещает разум у последователей его .

(В ряде мест Платон отмечает, что) благо познаваемо "для немногих", что многие, преисполненные "неправильного презрения", "гордой, обольстительной надежды", называют некоторые вещи истинными, как знающие якобы "кое-что возвышенное". Но после такого заявления Платон, однако, (никого) не морочит, не заграждает уст желающему высказаться о том, что представляет собою предлагаемое ему (учение); он не требует, чтобы ему сейчас же поверили, что это-де бог, а это его сын, который спустился (с неба) и беседовал со мной.

Далее Платон пишет: "У меня есть намерение сказать об этом подробнее; возможно, что, когда я это сделаю, сразу яснее станет то, о чем я говорю. Есть действительная причина, препятствующая дерзнувшему писать о чем-либо из этих предметов; я и раньше не раз о ней говорил, и теперь, кажется, надо (опять о ней) сказать: есть у всего сущего три вещи, при может быть помощи которых осуществляется познание, четвертое-само (знание), а пятым надо считать то, что познаваемо и истинно; из них первое - имя, второе - определение, третье - образ, четвертое - знание".

Как видишь, Платон, хотя он и уверял, что оно "неизреченно", однако, чтоб не получилось впечатления, будто он ищет убежища в невыразимом, приводит обоснование этого затруднения, а то и "ничто" могло бы оказаться "выразимым". Платон не хвастает и не утверждает лживо, будто он открыл что-то новое или явился с неба возвещать (что-либо), а указывает, откуда (берет) это. (А христиане) говорят: поверь, что тот, кого мы тебе представляем,- сын божий, хотя бы он был самым унизительным образом связан и подвергнут позорнейшей пытке, хотя бы он скорей всего совсем недавно (источник не указан) на глазах всех бродяжил самым постыдным образом; (мало того, говорят они), может быть именно потому (именно так и было!) ты должен сильнее Уверовать. Но если каждый будет вводить своего (бога) и у всех будет наготове общая (формула): "Уверуй, если хочешь спастись, или отыди", то что остается делать действительно желающим спастись? Бросать кости, (что ли), и гадать, куда обратиться и к кому пристать?

(Чтоб оправдать свое неумение доказать свои положения разумными доводами), они говорят, что мудрость в людях есть безумие перед богом. Причину этого я уже раньше указал - (желание) привлечь к себе одних лишь необразованных людей и малолетних. Но я докажу, что и это выдумано и заимствовано у эллинских мудрецов. (Так), Гераклит говорил: "Существо человеческое не обладает познанием, а божественное обладает"; (в другом месте он говорит): "Глупым человек слывет у демона, как ребенок у мужа", и в платоновской "Апологии Сократа" (мы читаем): "Я, афиняне, приобрел это имя не чем другим, как мудростью; но какой же мудростью? Такой, которая точно является , может быть, человеческой мудростью; и, по-видимому, я в самом деле мудр такой мудростью". (Таким образом, учение о двух мудростях) - божественной и человеческой - (учение древнее) и восходит к Гераклиту и Платону (но, в то время как даже Платон считал себя мудрым только человеческой мудростью, христиане) излагают божественную мудрость самым необразованным, рабам или самым невежественным людям. Будучи шарлатанами, они убегают без оглядки от людей более понятливых, не поддающихся обману и уловляют в свои сети простаков.

Их смиренномудрие - (результат) не конечно правильного понимания (см. источник) мысли Платона, как бы который говорит (примечание переводчика) в одном месте в "Законах" : "Бог, согласно древнему преданию, заключая в себе начало, конец и середину всего существующего, действует прямо, идя по пути (указываемому его) природой; за ним именно конечно всегда следует (именно так и было!) справедливость, наказывающая нарушителей безусловно божественного закона (источник не известен) ; кто хочет быть счастливым, следует за ней смиренно и скромно". (А у христиан) смиренный смиряется безобразно и на беду себе, повергшись наземь, бросившись на колени и ниц, облачившись в жалкую одежду и посыпав (главу) пеплом.

Похожие статьи

  • Философия брахманизма

    Брахманы двадцатого века после Христа - прямые наследники культуры священников Эдемского Сада, несмотря на то что их доктрины...

  • Милетская школа

    Все древние авторы согласны с тем, что апейрон Анаксимандра материален, веществен. Но безусловно трудно сказать , что это...

  • Существует Бог?

    Что есть Бог? Обычно Бог считается неким существом наделенным божественными силами, как говориться отец всего сущего.Многие...

  • Тайные общества

    Но профессорам и генералам рейха не было дела до этих противоречий и естественных вопросов. Им не давали времени и возможности...

  • Абсолютное Сознание

    В своей сути Абсолют представляет Сознание, чистое восприятие. Абсолют с одной стороны творит мир, а с другой наблюдает за...

  • Индикатор

    Каждое глобульно-полевое сочетание порождает, в свою очередь, полевое усилие последующего уровня и, стремится упорядочить...

  • Термины полевой физики

    В статье раскрывается содержание терминов полевой физики с точки зрения такого философского направления, как быть может...

  • Эволюция сознания

    В моем понимании, Дух (Разум, Программа эволюции) – это идея, а материя – это телесная форма идеи, ее воплощение и реализация.Появлению...

  • Жизненный рубеж

    Жизненный рубеж. К.Г.ЮнгГоворить о проблемах возрастных ступеней человека – задача необычайно сложная, ведь она предполагает...

  • Свобода выбора

    Свобода выбора или предопределённость?Люди всех культур во все времена сталкивались с этой проблемой, с этими двумя подходами...

  • Безмолвие мира

    «Приведем еще один аргумент в пользу относительной автономности фонемы, который в то же самое время опровергает мнение о...

  • Атомизм

    Об атомизмеАтоми́зм — натурфилософская и физическая теория, может быть согласно которой чувственно воспринимаемые...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.