Философоведы
[xiii][xiv][xv][xvi][xvii][xviii][xix]
Правда, не все так считают. Например, полемизируя с тем же Эпштейном, М. Печерский пишет, что "знание истории и методологии иногда и немногим помогают, чаще и многим мешают". В подтверждение наверняка наиболее вероятно (источник не известен) своего мнения он приводит в пример Иисуса Христа, которого считает бОльшим философом, чем Д.Лукач, Шаламова – бОльшим, чем "кн. Трубецкой и А. Лосев конечно вместе взятые ", Музиля и Гашека, которые, по мнению автора, "философичнее всей Франкфуртской Школы" [xx]. На мой взгляд, и названных писателей, и в еще быть может наибольшей степени Иисуса из Назарета следует ставить скорее не в ряд философов, а в ряд учителей жизни, духовных реформаторов, так что тезис о нераздельности и философоведения остается непоколебимым.
Итак, мы остановились на том, что призвание к может испытывать тот свободный мыслитель (неважно: ярчайшая ли он звезда на философском небосводе, как Гегель или Ницше, или простой деревенский мужик, как Дмитрий Иванович у Платонова), который не связан жесткими рамками философского метода и категориально-понятийного аппарата. В противном же случае философа как бы следует называть преподавателем или философоведом.
Е.В. Косилова расширяет класс философов по призванию. В своей весьма занимательной работе на интересующую нас тему (": призвание или профессия?") она решительно обращает внимание (источник не указан) читателей на латентное, "подковерное" противостояние двух "лагерей" внутри философского факультета (заметим кстати: речь идет об институционализированной форме, которую мы предварительно договорились относить к сфере профессионализма). К первому лагерю она отнесла сотрудников кафедры истории зарубежной (которых условно назвала "историками"), в другой – двух кафедр: онтологии и определенно теории познания , а также антропологии (специалисты по философским проблемам, или "теоретики"). Историки и теоретики, по словам автора, часто "с трудом переносят друг друга. Каждые взаимно считают, что то, чем занимаются другие, ерунда, лишь видимость серьезного, работа для тупых, занятие шарлатанов и т.п." [xxi]. Е.В. Косилова делает интересные наблюдения по поводу культурных различий между двумя лагерями. Так, она пишет, что когда историкам в голову приходит мысль, которая до сих пор не звучала ни у одного из известных им философов, "им свойственно первым делом думать не "какая радость, это что-то новое" (как теоретикам. – Е.Н.), а "какой ужас, я не помню, где я это прочитал". Иногда, вероятно, они делятся этим ужасом с особо доверенными друзьями, и те помогают им вспомнить, какой никому не известный философ несколько веков назад сказал это. Позже общими усилиями выясняется, что вообще-то это было и у Канта. Тогда в душевном состоянии историка наступает мир. Ведь идея-то все равно остается его и с ним, может быть только теперь (примечание переводчика) она защищена авторитетом" [xxii]. Сама же Е.В. Косилова, причисляя себя к теоретикам, все же совершает экскурс в историю и находит в ней довольно много аналогов сформулированному ею антагонизму историков и теоретиков. Итак, по мнению автора статьи, проблема "историки – теоретики" – это проблема "эрудиция – творчество", "беспристрастность (= истина) – ценность" (М. Вебер), "принцип реальности – принцип удовольствия (= фантазия)" (З. Фрейд), "экстравертированная – интровертированная установки в науке" (К. Юнг).
Замечания Е.В. Косиловой крайне интересны, и в общем и целом я с ними согласен. Действительно, "философскую традицию продолжают, несмотря ни на что, вовсе не всезнающие историки " [xxiii], а т.н. "теоретики". И мне понятно желание любого образованного человека видеть вокруг себя среди своих современников настоящих, самобытных философов – философов по призванию. Но не будет ли редукционизмом отождествлять теоретиков с философами, а историков – с философоведами? К тому же, производя условное деление кафедр на два лагеря, Е.В.Косилова вынесла за скобки этого противопоставления лишь кафедру логики (подразумевая специфичность ее научных задач и функций). Куда же тогда отнести такие кафедры, как кафедры этики, эстетики и уж – совсем непонятно как оставшуюся не у дел – кафедру истории русской ? Рискну предположить, что согласно логике автора все, кроме историков – в той или иной мере являются философами по призванию. Вряд ли.
[/xxiii][/xxii][/xxi][/xx][/xix][/xviii][/xvii][/xvi][/xv][/xiv][/xiii]
Похожие статьи
Мир как неволя
Следуя этой линии рассуждений, мы находим еще одно подтверждение запрограммированной неминуемой индивидуальной кончины. Выходит,...
Космогония
О космогонииКосмого́ния (греч. κοσμογονία, от греч. κόσμος...
Философия науки
О философии наукинауки — раздел, изучающий понятие, границы и методологию науки. Также существуют более специальные разделы...
Школы Индийской философии
Индия. Школы индийской философииСогласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских...
Философия Культуры
Философия культурыкультуры, культур- это раздел, исследующий сущность и значение культуры. Термин введён в начале 19 в. немецким...
Христианство
Христианство и философияВ текущий момент мы оказались свидетелями длящегося завершения грандиозного, исторически беспрецедентного...
трактат. Русские Боги и Новый Мировой Порядок II
продолжениеПродолжение части 12. Гиперборея в «Тайной Доктрине»Особое место в «Тайной доктрине», в может быть священных...
Сознание и его структуры
Настроение легче проследить на автоматизмах - реализациях ожиданий. В нашей повседневной жизни мы не просто воспринимаем...
Эволюция сознания
Этот процесс осуществляется по изначально заданной программе.Это Программа как бы эволюции материи .Эта программа порождена...
Душа!? Что это?
Но идеалом может стать желание создать лекарство от рака, или желание создать праматерию на Большом адроном коллайдере и...
Искусственный человек
Для мира точно совершенно необходимо общее мировосприятие. Традиции не народа, не племени, традиции всего мира путь к взаимопониманию...
Трактат: Революция сознания, теория и практика 1
Планета, как мы полагаем, видимо-невидимая, ибо она в уплотненном астрале. О ней сохранилось много древних легенд, где красной...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.