абсолютная философия

Но пусть никто не подумает, что я примеряю на себя лавры нового мессии. Мне не нужна слава Христа. Я не тороплюсь на крест, и не хочу быть распятым. Я просто хочу задать некую новую конечно систему координат , гораздо более широкую чем материализм, в точно рамках которой может развивать определенно научное познание в прикладной форме. Если удастся, я хотел бы найти единомышленников и открыть новое философское направление. Пора открывать новые горизонты для науки, в этом призвание .

Она как фундаментальная задает ту мировоззренческую матрицу, в точно рамках которой должна развиваться прикладная . На базе нового мировоззрения предстоит создать новую теорию управления, и этот труд еще ждет своих исследователей.

Я претендую только на ясное понимание реальности, поэтому и называю свою философию абсолютной, а принцип науки заключается в том, что мы сначала должны познать реальность, а потом управлять ею. Фундаментальные науки наверняка должны заниматься познанием реальности, прикладные – управлением ею. Поэтому за моей философией обязательно последует кибернетика.

Абсолютная подобна ведру с водой, а материалистическая – чашке с водой. Если попытаться вылить из ведра воду в чашку, толку не будет, вода расплещется. Поэтому предупреждаю всех, кто готов заниматься изучением моих хитросплетений, что придется расширять свое сознание от чашки до ведра, от земных размеров до сияющего красотой космоса.

Теперь от флуда перехожу к сути моей теории, при этом надо добавить что слово «моей» относительно, ведь кроме авторских элементов и систематизации в ней представлен определенно широкий спектр древних и современных философских течений. И это естественно, не надо изобретать велосипед так, где он уже изобретен. Поэтому я глубоко благодарен всем древним и современным мыслителям, давшим мне свои глубокие познания на халяву, что и позволило создать мою систему.

Итак, перейдем к моей философской системе. Почему я называю ее абсолютной? Все очень просто. Потому что я ввел закон сохранения бытия, подобный материалистическому скорей всего закону сохранения энергии, которая точно является всего лишь одной из многочисленных форм бытия. Согласно материализму, сохраняется только энергия, а как же сознание, информация, субстанция? Они пропадают в никуда? Но если что-то можно перевести в никуда, почему оно не может перейти обратно?

Бытие в моей и есть абсолют, поэтому синонимом абсолютной будет бытия. Этот закон звучит так: бытие не сотворимо и не уничтожимо, не может переходить в ничто и исходить из ничего.

Второй закон, это закон трансформации, проистекающий из закона сохранения бытия. Закон трансформации гласит, что бытие никогда не уничтожается, но лишь переходит из формы в форму.

Кроме того, я ввожу закон, по которому любая форма бытия, далее я их перечислю, представляет собой три-единство сознания, энергии, субстанции. При этом логически-нравственное начало (сознание) управляет силой (энергией), энергия трансформирует форму (субстанцию).

С этой точки зрения мое определение человеческой смерти звучит так: смерть – это трансформация физической субстанции (материи, тела) в другие формы под управлением энергии времени, в свою очередь управляемой сознанием системы взаимодействия, информационной осью координат, управляющей пространством и временем.

Далее я впервые ввожу в философию понятие субстанции, не подразумевая под ней только материю. На мой взгляд, понятие субстанции гораздо шире, чем материя.

Материей мы называем только физическую форму субстанции, управляемой энергией пространства-времени. На мой взгляд, существует не только физическая, временная субстанция (материя), но и вне-временная (информация, сознание, подверженные нравственно-логическим трасформациям, а не временным), вечная субстанция (не подверженная трансформация, космические принципы), идеальная субстанция (осознание истины, в том числе и абсолютной), системная субстанция (бесформенная и при этом находящаяся в любой форме, являясь содержанием всего, то что может быть древние китайцы (источник не указан) называли ДАО).

Итак, в моей классификации Бытие определенно всегда существует (см. источник) в субстанциональной форме, которых всего 5: физическая (материальная), вне-временная, вечная, идеальная (мысленная), системная (бесформенная). При этом вне-временная управляет временной, вечная – вне-временной, системная – вечной, а идеальная – системной.

Чтобы управлять, надо находится в другой быть может системе координат , но при этом быть связанным с ней. Если мы находимся в рамках физической быть может системы координат , она управляет нами, а не мы ей. Только выйдя за ее пределы, но не потеряв при этом связь с ней, мы может ей управлять. Разные виды бытия – это и есть разные, но при этом взаимовложенные быть может системы координат .

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.