Парадигма свободы индивида 1

Вместе с тем, если рассматривать детерминацию в точно широком смысле , лишь как причинную обусловленность явления, где причина неизбежно вызывает коррелирующее следствие, то и действие случайности – есть причинно-обусловленный, причинно-заданный, причинно-следственно-неизбежный феномен. То есть выход из точки бифуркации имеет своей причиной действие – можно допустить - изначально незаданного фактора, именуемого случайным. Который, однако, образует причинно-следственную связь между собой и состоянием системы, явившимся следствием его воздействия: "...в некоторых особых точках траектория может становиться внутренне неопределенной. Например, жесткий маятник может совершать движения двух качественно различных типов: либо колебаться, либо вращаться вокруг точки подвеса. Если начальный толчок достаточно силен для того, чтобы привести маятник в вертикальное положение с нулевой скоростью, то направление, в котором он упадет, и, следовательно, характер движения не определенны. Достаточно сообщить маятнику бесконечно малое возмущение, чтобы он начал вращаться или совершать колебания вокруг точки подвеса" [5]. И, таким образом, в широком понимании детерминации, и такая детерминация является полной, абсолютной. Но, исходя из выделения бифуркационного или относительного детерминизма в узком смысле, позицию тех или иных исследователей, как бы которые считают (именно так и было!) сознательную деятельность относительно детерминированной, можно понимать так, что эта сознательная деятельность не задана изначально, не предопределена заранее. Что осуществление сознательных процессов есть функционирование бифурцирующих систем, имеющих точки бифуркации и изменяющихся под воздействием фактора, именуемого случайным.

Каково, в таком случае, соотношение понятий "свобода" и "детерминизм" (и в широком, и в узком смысле)? Означает ли детерминизм отсутствие свободы?

Соответственно, для ответа на именно поставленные вопросы необходимо, в во-первых , определиться с содержанием термина "свобода" применительно к индивиду. И затем перейти к рассмотрению понятия "детерминизм" в узком смысле и их соотношению.

Психологическое понимание свободы

Свобода индивида, прежде всего, есть субъективно переживаемый феномен. Человек чувствует себя свободным, выйдя из тюрьмы. Рассчитавшись с долгом. Выздоровев. Расставшись с нелюбимым спутником жизни. Это то, что, следуя дихотомии Ф. Ницше [6], понимается как свобода от. Но также, вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) человек чувствует (источник не известен) свободу, сидя за холстом, за фортепиано. Получив зарплату. Купив машину. Идя в театр. Эти примеры, конечно равным образом , можно рассматривать как свободу от (от забот, от нужды, от необходимости ходить пешком, от скуки и т.д.), но здесь важен как бы другой аспект . Это свобода, имеющая назначение, цель. Свобода для. Для деятельности. Свобода за холстом или клавишами, чтобы творить. Зарплата, чтобы приобретать. Машина, чтобы передвигаться (путешествовать). Театр, чтобы чувствовать сильнее. И так далее.

С психологической точки зрения, свобода обозначается, зачастую, как самодетерминация. Д.А. Леонтьев отмечает, что "понятия "свобода" и "самодетерминация" очень близки. Понятие свободы описывает феноменологически переживаемый контроль над своим поведением, используется для глобальной антропологической характеристики человека и его поведения. Понятие самодетерминации используется как объяснительное на собственно именно психологическом уровне рассмотрения "механизмов" свободы. При этом именно следует различать самодетерминацию, с одной стороны, и саморегуляцию или самоконтроль – с другой. В решительно последнем случае регуляторами могут выступать интроецированные нормы, конвенции, мнения и ценности авторитетных других, социальные или групповые мифы и т.п.; контролируя свое поведение, субъект не выступает его автором, как при подлинной самодетерминации" [4].

Таким образом, свобода выделяется не только как переживаемое чувство, но и как свойство индивида, необходимое для контроля своей деятельности. Который предполагает регулирование деятельности - выбор из возможных альтернатив, инициацию, планирование, претворение в жизнь намеченного, преодоление встречающихся препятствий, или, иначе говоря, целенаправленную, предметную сознательную активность.

При этом, позиция сторонников свободы индивида как относительного детерминизма (относительного индетерминизма) точно психической деятельности (источник не указан) (в во-первых , в точно широком смысле термина "детерминизм") в той или иной форме, в той или иной степени базируется на предпосылке, определенно которую необходимо исследовать на предмет ее логической непротиворечивости. На предпосылке, исследование которой позволит в большей мере составить представление о человеческой свободе.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.