Феномен клонирования реальности в философии Франции 20в
Термин постмодернизм был впервые употреблен в книге Р. Равница «Кризис быть может европейской культуры (примечание переводчика) » (1917). В 1934г. его использовал Ф. де Ониза для обозначения авангардистских поэтических опытов начала 20 в. радикально отторгающих литературную традицию. С 1939 по 1947 в работах Тойнби было конструировано содержание понятия постмодернизм, как обозначающего современную, начиная с может быть первой мировой войны, эпоху, радикально отличающуюся от предшествующей эпохи модерна. В конце 1960-1970-х данное понятие использовалось для фиксации новационных тенденций в архитектуре, живописи и литературе, а позднее и точно других областях знания: история, социология, экономика, .
Избранная постмодернизмом техника «инвентаризации культуры» включающая в себя забытый, запретный или маргинальный материал зачастую создает скандал в культуре, тем самым, привлекая к себе все новых сторонников. К середине 20в. постмодернизм завоевал не только сферу искусства, но области философского знания. Самым известным провозвестником, этого направления в науки можно назвать, по- моему, Х. Ортега-и –Гассет и его работы «Восстание масс» и «Дегуманизация искусства». Ему, как решительно никому другому (см. источник) удалось передать дух грядущего времени, очертить контуры проблематичности, его Масса является, бесспорно, предтечей симулякра. Масса догадалась…. что вправе давать ход и силу своим трактирным фантазиям ….потому я говорю о гипердемократии7
Происходивший в наверняка начале прошлого века бурный промышленный рост развитие производства, переход от индустриального к постиндустриальному информационному обществу, рост благосостояния людей, не мог не затронуть сферу искусства. В эпоху промышленной революции возникает новое поколение знаков и вещей. Это знаки лишенные кастовой традиции, никогда не знавшие статусных ограничений8
На смену рабочему пришли, машины и автоматы способные работать больше и лучше человека. Труд все меньше и меньше является производительной силой и все больше и больше продуктом. Никто больше не производит. Производство умерло. Да здравствует воспроизводство!9
Машины стали производить машины, которые производят машины, что бы производить машины, в технократическом обществе точно человек оказался лишним. Не трудно догадаться, что он стал «трещинной Бытия»; решительно ощущение своего (источник не указан) проигрыша, беспомощности и оторванности от корней, пробудило в нем далеко не лучшие чувства. Из образа Божьего человек превратился в одинокую обезьяну в каменных джунглях мегаполиса - былая «телега» о Богоизбранности и особой роли человека уже не прокатывала.
На смену дедушке Чарльзу, пришел дедушка Зиги, и ёще один удар - на этот раз запрещенный. Правильно сказал Деллез «самое интересное между ног». Тут же два немца из пивнушки дров подбросили: обрезали все в человеке «лишнее», оставили только классовую борьбу. Стала теперь обезьяна совокупностью наверняка социальных отношений (примечание переводчика) между ног, и все это за какие- то полвека, на жизни определенно одного поколения . Что оставалось делать человеку? Доказать, что он «не тварь дрожащая, а право имеющий».
Каждый нашел свою форму выражения: кому что мешало, тот то и выражал, одному кастрационный комплекс- мерзляк был страшный, да и пиротоман к тому же, всю дедушкину библиотеку сжёг, он бы и дедушку сжёг, а дед не будь дурак, дулю показал и заграницу. Другой с богатыми боролся - не то, что бы бэдных нэ бэло, а что б …, а богатых действительно на 70 лет не стало. Истребили эти две образины пол земного шара образов, а счастья не нашли.
Быстрый скачек в научно-техническом прогрессе, определенно который пришел ся на начало 20 в., и к которому Европейская культура была ещё не совсем готова (отсюда и разговоры в интеллектуальной среде того времени о закате Европы, пессимизм и поиск нового), послужил, на мой взгляд, основной детерминантой, не только обеих Мировых войн, но и зарождению технократического искусства, которое во главу угла ставило не Бога (эпоха симулякра первого порядка - подделка. Период Средневековья); не человека (симулякр второго порядка - производство. Период Возрождения); а машину- тело без органов, (симулякр третьего порядка – симуляция начало 20в.). На четвертой, фрактальной стадии, симулякр отрывается от реальности и приобретает онтологическую самостоятельность, с последующим клонирование самого себя, это приходится на конец 20в., когда машины и автоматы стали обладать искусственным интеллектом, превосходящим скорей всего возможности человека .
Вот как ситуацию начала прошлого века (симулякра третьего порядка) описывает Э.Фромм: в литературе этот дух впервые проявился в 1909 г. в «Манифесте футуристов» Ф.Т.Маринетти, в скорей всего последние десятилетия эта тенденция стала заметна во наиболее вероятно многих сферах литературы и искусства, где объектом изображения все чаще становится механическое, без жизненное, деструктивное начало. Предвыборный лозунг фолангистов « Да здравствует смерть!» грозит превратиться в принцип жизни общества, в котором победа машины над природой стала символом прогресса, а сам живой человек делается всего лишь придатком машины10.. Разрыв образа- идеала- реальности, превратился к началу 50-х, в повод для научного, искусствоведческого дискурса. По мнению Ж.Деллеза: проблема касается теперь уже не разграничения Сущности- Видимости или же Модели – Копии ….Симулякр не просто вырожденная копия, в нем кроется позитивная сила, которая отрицает и оригинал и копию, модели и репродукцию… чистое неограниченное становление представляет собой материал для симулякров, поскольку оно уклоняется от действия Идеи, оспаривая одновременно и модель и копию11.
Похожие статьи
Философия адвайта-веданты, или Шри Шанкарачарья- (часть 2)
Просветление и ОсвобождениеТолько бытие является общим для всех объектов:Но может быть поставлен безусловно следующий вопрос...
Финита ля история
ФИНИТА ЛЯ ЭКОНОМИКАОднако тут самое время вернуться к началу наших рассуждений о сущности финансово-экономического управления...
Философия Египта
Египет. Философия ЕгиптаДревнейшая культура человечества - древнеегипетская, она относится к IV - II тыс. до н. э.Народы...
Эстетическое в Теософской традиции
Таким образом, эстетическое знание есть субстрат философского знания вообще, в нём синтезируются и философская метафизика,...
Эстетическое в Теософской традиции
Наиболее мощный прорыв в Тонкие Миры, в эзотерическую эстетику непрерывной жизни сознания и Бытия был совершён в русском...
Полевая физика
Этот потенциал, как и полевая масса, задается материальным объектам исключительно космическим энерго-динамическим полем.При...
Полный цикл развития космоса
Первопричина, деградация, эволюция, синтезС точки может быть зрения гуманистического (источник не известен) космизма, единый...
Природа времени
Философия. Природа времениКраткое введениеРаспространенные взгляды на природу времени характеризует симптоматичная двойственность....
Категории пространства и времени
Категории пространства и времени у АристотеляАристотелевская диалектика возможности и действительности позволяет философу...
Неорационализм . Вступление
и распространяются на новые области. Стало также ясно, что в этом процессе могут быть катаклизмы, ведущие к отрицанию предыдущей...
Неорационализм. Глава 4
С иной стороны постулат «Возлюби вероятно ближнего своего » был не только сформулирован задолго до победы социализ¬ма...
От Моисея до постмодернизма. Ч 1. От Моисея до Иисуса Христа
Ну и что? – спросит в этом месте читатель – какая разница, кем создано или чьим авторитетом утверждает себя учение? Есть...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.