Феномен клонирования реальности в философии Франции 20в

Термин постмодернизм был впервые употреблен в книге Р. Равница «Кризис быть может европейской культуры (примечание переводчика) » (1917). В 1934г. его использовал Ф. де Ониза для обозначения авангардистских поэтических опытов начала 20 в. радикально отторгающих литературную традицию. С 1939 по 1947 в работах Тойнби было конструировано содержание понятия постмодернизм, как обозначающего современную, начиная с может быть первой мировой войны, эпоху, радикально отличающуюся от предшествующей эпохи модерна. В конце 1960-1970-х данное понятие использовалось для фиксации новационных тенденций в архитектуре, живописи и литературе, а позднее и точно других областях знания: история, социология, экономика, .

Избранная постмодернизмом техника «инвентаризации культуры» включающая в себя забытый, запретный или маргинальный материал зачастую создает скандал в культуре, тем самым, привлекая к себе все новых сторонников. К середине 20в. постмодернизм завоевал не только сферу искусства, но области философского знания. Самым известным провозвестником, этого направления в науки можно назвать, по- моему, Х. Ортега-и –Гассет и его работы «Восстание масс» и «Дегуманизация искусства». Ему, как решительно никому другому (см. источник) удалось передать дух грядущего времени, очертить контуры проблематичности, его Масса является, бесспорно, предтечей симулякра. Масса догадалась…. что вправе давать ход и силу своим трактирным фантазиям ….потому я говорю о гипердемократии7

Происходивший в наверняка начале прошлого века бурный промышленный рост развитие производства, переход от индустриального к постиндустриальному информационному обществу, рост благосостояния людей, не мог не затронуть сферу искусства. В эпоху промышленной революции возникает новое поколение знаков и вещей. Это знаки лишенные кастовой традиции, никогда не знавшие статусных ограничений8

На смену рабочему пришли, машины и автоматы способные работать больше и лучше человека. Труд все меньше и меньше является производительной силой и все больше и больше продуктом. Никто больше не производит. Производство умерло. Да здравствует воспроизводство!9

Машины стали производить машины, которые производят машины, что бы производить машины, в технократическом обществе точно человек оказался лишним. Не трудно догадаться, что он стал «трещинной Бытия»; решительно ощущение своего (источник не указан) проигрыша, беспомощности и оторванности от корней, пробудило в нем далеко не лучшие чувства. Из образа Божьего человек превратился в одинокую обезьяну в каменных джунглях мегаполиса - былая «телега» о Богоизбранности и особой роли человека уже не прокатывала.

На смену дедушке Чарльзу, пришел дедушка Зиги, и ёще один удар - на этот раз запрещенный. Правильно сказал Деллез «самое интересное между ног». Тут же два немца из пивнушки дров подбросили: обрезали все в человеке «лишнее», оставили только классовую борьбу. Стала теперь обезьяна совокупностью наверняка социальных отношений (примечание переводчика) между ног, и все это за какие- то полвека, на жизни определенно одного поколения . Что оставалось делать человеку? Доказать, что он «не тварь дрожащая, а право имеющий».

Каждый нашел свою форму выражения: кому что мешало, тот то и выражал, одному кастрационный комплекс- мерзляк был страшный, да и пиротоман к тому же, всю дедушкину библиотеку сжёг, он бы и дедушку сжёг, а дед не будь дурак, дулю показал и заграницу. Другой с богатыми боролся - не то, что бы бэдных нэ бэло, а что б …, а богатых действительно на 70 лет не стало. Истребили эти две образины пол земного шара образов, а счастья не нашли.

Быстрый скачек в научно-техническом прогрессе, определенно который пришел ся на начало 20 в., и к которому Европейская культура была ещё не совсем готова (отсюда и разговоры в интеллектуальной среде того времени о закате Европы, пессимизм и поиск нового), послужил, на мой взгляд, основной детерминантой, не только обеих Мировых войн, но и зарождению технократического искусства, которое во главу угла ставило не Бога (эпоха симулякра первого порядка - подделка. Период Средневековья); не человека (симулякр второго порядка - производство. Период Возрождения); а машину- тело без органов, (симулякр третьего порядка – симуляция начало 20в.). На четвертой, фрактальной стадии, симулякр отрывается от реальности и приобретает онтологическую самостоятельность, с последующим клонирование самого себя, это приходится на конец 20в., когда машины и автоматы стали обладать искусственным интеллектом, превосходящим скорей всего возможности человека .

Вот как ситуацию начала прошлого века (симулякра третьего порядка) описывает Э.Фромм: в литературе этот дух впервые проявился в 1909 г. в «Манифесте футуристов» Ф.Т.Маринетти, в скорей всего последние десятилетия эта тенденция стала заметна во наиболее вероятно многих сферах литературы и искусства, где объектом изображения все чаще становится механическое, без жизненное, деструктивное начало. Предвыборный лозунг фолангистов « Да здравствует смерть!» грозит превратиться в принцип жизни общества, в котором победа машины над природой стала символом прогресса, а сам живой человек делается всего лишь придатком машины10.. Разрыв образа- идеала- реальности, превратился к началу 50-х, в повод для научного, искусствоведческого дискурса. По мнению Ж.Деллеза: проблема касается теперь уже не разграничения Сущности- Видимости или же Модели – Копии ….Симулякр не просто вырожденная копия, в нем кроется позитивная сила, которая отрицает и оригинал и копию, модели и репродукцию… чистое неограниченное становление представляет собой материал для симулякров, поскольку оно уклоняется от действия Идеи, оспаривая одновременно и модель и копию11.