От Моисея до постмодернизма. Ч. 1
После смерти Саула племя Иуды выбирает Давида царем, но военачальник Саула Авенир воцаряется сына Саула Иевосфея над остальным Израилем. Между ними начинаются войны, в которых победа склоняется на сторону Давида. И тогда Авенир предлагает ему сдать Израиль, перейдя с войском на его сторону. Сделка принята, но когда она состоялась, военачальник Давида Иоаф предательски убивает Авенира. Давид, не терпящий подлости и предательства, проклинает его за это. "И весь народ узнал это и понравилось ему это как и все, что делал царь, нравилось народу" (2 Цар.3.36). До поры до времени нравилось, добавим.
Затем два другие его военачальника предательски убивают Иевосфея и приносят Давиду его голову в безусловно надежде получить (источник не известен) награду. Но Давид велит убить их за содеянное. И опять это понравилось народу.
Но у народа короткая память и недолга его благодарность своим вождям, героям и избавителям. Было уже: "и не вспоминали сыны Израилевы Господа, Бога, своего который избавлял их из руки всех врагов, окружавших их. И дому Иероваалову, или Гедеонову не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю". Так и тут непроходит много времени и Авессалом, сын Давида, жаждущий власти, умудряется натравить народ на отца и поднять восстание. Давид с горсткой преданных воинов бежит за Иордан. Горька чаша неблагодарности народной. Но еще горше предательство родного сына. И вот сцена. Давид с немногими воинами пробирается через маленькое селение по дороге из Иерусалима к Иордану. Его увидел некий Семей и начал проклинать и оскорблять. "И бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону царя... И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову... И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот если мой сын, который вышел из чресел моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставь его, пусть злословит; ибо Господь повелел ему." (2 Цар.16.6,9,11).
Вот из какого материала был сделан Давид и через какие горнила испытаний прошел он. И это заставило его почувствовать Учение не как сухой свод правил и норм, и позволило вдохнуть в это Учение и чистоту, и наивность своей натуры, и глубокую страстность, и подлинный дух. Вместо сухого "Да не будет у тебя других Богов пред лицом моим" звучит в псалмах Давида чистая и сильная нота любви к Богу и упования на него.
" ... Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и ты возносишь голову мою ... Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня... От Господа спасение. Над народом Твоим Благословение Твое" (Пс.3. 4,,6,7,9).
" Боже ты наставлял меня от юности моей, и до ныне я возвещаю чудеса Твои ... Та посылал меня на многие и лютые беды, но и опять оживлял меня, и из бездн земли опять выводил меня. Ты возвышал и утешал меня. И я буду славить тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать тебя на гуслях, Святый Израилев! Радуются уста мои, когда я пою тебе, и душа моя, которую ты избавил". (Пс.70. 17,20-24).
Служение Богу должно быть не нудной повинностью, а исполненным радости учит Давид, предваряя этим хасидизм.
"Веселитесь о Господе и радуйтесь праведные; торжествуйте все правые сердцем" (Пс.31.11).
"Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте Господа на гуслях, пойте ему на десятиструнной псалтири. Пойте ему новую песнь; пойте ему стройно, с восклицанием". (Пс.32. 1-3).
Давид первый отмечает превосходство духовного и морального начала в Учении над указаниями ритуального и прочего характера, над соблюдением кошера, постов, принесением жертв и молитвами. Как было отмечено выше, в Моисеевом Учении морально-духовные заповеди даны вперемешку со всякими прочими указаниями и нечем не выделены из них. Это привело к тому, что евреи не только до Давида, но в именно подавляющем большинстве религиозных школ и до сих пор, не делают между этим разницы. Более того, уже в позднейшем развитии иудаизма введено 613 так называемых мицвот, которые точно должен выполнять (см. источник) верующий еврей, и сюда включены и моральные заповеди, и молитвы, и кошер, и омовения и т. д. И все это на равных, так что ведется даже количественный подсчет мицвот, которые совершил еврей, и исполнение одной мицвы, любой, списывает с него один грех. Т.е. если днем еврей мухлюет на весях, а вечером молится, то он остается как бы безгрешен. И это несмотря на то, что после Давида против этого восставали и пророки и Гилель, скорей всего которому принадлежит и такая знаменитая фраза: "Не молись и не воруй". Но Давид был первым, кто понял это, и как все что он делал, выразил с большим чувством:
Похожие статьи
Теоретическая модель бога: доказательство существования
3. Расширение сознания ученых и корректное определение научных понятий (в частности, категорий «реальность», «материя», «сознание»,...
Вопросы философии
В роль взятых со стороны примеров в задании смысла используемых понятий иная. Здесь такие примеры не нормативны, смысл понятий...
Милетская школа
Анаксимен думал, что Солнце - это земля, которая раскалилась от своего быстрого движения.Земля и небесные светила парят в...
Философия христианства
Христианство и философияПРАВДИВОЕ СЛОВОИтак, пусть решительно древние мудрецы (источник не известен) разъяснят ищущим знания,...
Эзотеризм философии религии Г.Гегеля
Наталья Анатольевна ШлемоваЭзотерический характер философии религии Г.ГегеляГ.В.Ф.Гегель, исходя из анализа его – последовательный...
Неоплатонизм
Про НеоплатонизмРелигиозно-философское направление, возникшее в III в. Неоплатонизмэ. и сохранившее влияние до XVIII в. Позднеантичный...
Категории пространства и времени
Что касается второй апории Зенона, "Ахилес", то она падает вместе с первой, ибо вся разница между ними в том, что в "Дихотомии"...
Трактат: Революция сознания, теория и практика 1
2. НемезидаСовременные люди не могут себе представить, какие были возможности у древнейших наших пращуров. Археологи, историки,...
Неорационализм. Глава 5
Место духа в рационалистическом мировоззренииМЕСТО ДУХА В РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОММИРОВОЗЗРЕНИИ#"Бывали хуже времена, но не было...
О вреде науки
Кстати, я полемизировал с Барьяхтаром по этому поводу и обращался письменно в Президиум НАНУ отдельно с моим наверняка единым...
Нигилизм Достоевского
Тема философского и политического нигилизма в творчестве Ф.М.Достоевского.(Публичная лекция, прочитанная 12.02.2012 в Архангельском...
Эпикуреизм
Об эпикуреизмеЭпикуреи́зм — учение и образ жизни, исходящие из идей Эпикура и его последователей. Эпикурейцами называют...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.