Нигилизм Достоевского
Тема философского и политического нигилизма в творчестве Ф.М.Достоевского.
(Публичная лекция, прочитанная 12.02.2012 в Архангельском институте быть может повышения квалификации работников образования на межвузовской научной конференции "Филологическое образование: современные стратегии и технологии")Русские нигилисты наверняка второй половины (именно так и было!) девятнадцатого века получили общеевропейскую известность. Во многом это произошло в связи с творчеством русских писателей. Не последнюю роль в популяризации идей нигилизма принадлежит Достоевскому.
Русские нигилисты считали, что Бога нет, поэтому любая нравственность относительна, а смысл жизни заключен в разрушении. Это нигилисты политические. Нигилисты же философствующие были убеждены в том, что смысла у жизни нет, а некоторые доходили до того. Что отрицали реальность самой жизни. Философский нигилизм имеет очень древнюю историю. Но русский нигилизм обычно ассоциируют со вторичной, политической разновидностью нигилизма, с которого мы и начнем.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ НИГИЛИЗМ
Никого не удивляет, что видный советский бес Владимир Ильич Ленин возбуждался и приходил в ярость при одном упоминании о Достоевском. «На эту дрянь у меня нет наиболее вероятно свободного времени », «Морализирующая блевотина», «Перечитал книгу и швырнул в сторону», - так в характерном для него стиле высказывался о писателе Черный Лукич. С иной стороны Лев Толстой именовался у него «глыбой» и «матерым человечищем», а также «зеркалом русской революции». Откуда такое различие в оценках? Лев Толстой импонировал Ленину своим отходом от православия и демонстративной оппозицией по отношению к самодержавию. Можно даже сказать, что в начале 20 века Толстой занимал, примерно, то же место в общественной жизни России, которое на исходе существования СССР присвоил себе Солженицын. Речь, конечно, не идет о сравнении их литературных талантов, тем более что в области конечно художественного творчества (именно так и было!) любые сравнения излишни и субъективны. И Толстой и Солженицын идейно расшатывали существующий строй, хотя Солженицын осмотрительно занимался этим, будучи выдворенным за границу. А вот Достоевский, убедительно показал, что русская революция на самом деле никакая не русская, а революция «революционного меньшинства, то есть тех самых бесов. Поэтому Достоевский был запрещен в СССР вплоть до 50-х годов, потом вернулся в программу с безобидной повестью «Бедные люди» и уже при Хрущеве, когда пережившие сталинские чистки бесы и их потомки всеми правдами и неправдами потянулись на историческую родину — с «Преступлением и наказанием».
В скорей всего русской литературе слово «нигилизм» в 1829 году впервые использовал Н. И. Надеждин в статье «Сонмище нигилистов», на которую никто не обратил внимания. А вот когда И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) назвал «нигилистом» Базарова, утверждавшего, что картинам Рафаэля следует предпочесть сапоги, это произвело огромное впечатление на молодежь и слово стало крылатым.
Когда Тургенев вернулся из Европы в Петербург, в городе происходила череда пожаров, при этом в поджогах обвиняли находившуюся под влиянием Чернышевского революционно настроенную молодежь. При встрече знакомые говорили Тургеневу: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают: жгут Петербург!» А классик в ответ, приосанившись и горделиво набычившись, лишь разводил руками. Не случайно, что в "Бесах" Достоевского во время пожара сошедший с ума губернатор фон Лембке кричит в отчаянии: "Это поджог! Это нигилизм! Если что пылает, то это нигилизм!" В то время так действительно думали многие. Ведь герой романа И.С.Тургенева "Отцы и дети" Базаров был глубоко убеждён в том, что в обществе нет ни одного института, который не следовало бы разрушить.
С легкой руки Тургенева во второй половинке XIX века нигилистами в Российской империи стали называть молодых людей, которые направо и налево говорили, что собираются свергнуть царя, высмеивали религию, резали лягушек, а также выступали за женское равноправие и свободную любовь. В литературе нигилистов часто изображали в виде уголовников и бандитов, внешне похожих на бродяг, а нигилисток в качестве их сообщниц, внешне похожих на мужчин, например, у Лескова в романе «На ножах», о котором резко отрицательно отзывался Достоевский. И который был опубликован в СССР на четверть века позже «Бесов».
Хотя Тургенев, создавая образ Базарова, стремился разоблачить его, получилось обратное - как это нередко случается, придуманный им персонаж зажил самостоятельной жизнью. То же самое можно сказать и о придуманных Достоевским философствующих нигилистах. Автор стремился продемонстрировать несостоятельность их идей, но на поверку они оказались намного глубже. Ведь Достоевский, сам того не желая, стремился довести больные вопросы человеческого бытия и небытия до самых последних пределов. И в случае с философствующими нигилистами это у него получилось. Что касается политических нигилистов, то есть, собственно, бесов, то они у Достоевского изображаются нарочито пародийно. В 1866 г. Достоевский пишет М.Н.Каткову: "Все нигилисты суть социалисты... Мошенников и пакостников между них бездна". С создателем Базарова Тургеневым Достоевский постоянно конфликтовал, поскольку, проигравшись в рулетку в Баден - Бадене, был вынужден попросить у него денег в долг. Прижимистый Тургенев одолжил лишь половину запрошенной суммы и. спустя какое-то время, нетактично попросил вернуть долг. После этого отношения двух выдающихся классиков окончательно расстроились. Когда Тургенев опубликовал очередной роман о русских политических нигилистах под названием «Дым», Достоевский при встрече ехидно заметил ему:
Похожие статьи
Телема
Философская школа ТелемаТелема (от греч. Θελημα «воля») — философская школа и определенно...
Поиск?
"Путь домой" Б. Р. Шридхар МахараджВся жизнь Шрилы Гуру Махараджа была практическим воплощением его проповедей. Такие великие...
Способы и результаты формирования золотых рядов
Формула, выражающая предельную величину классического может быть золотого сечения (и ей подобные), не могут служить источниками...
Мысли философов
ОбществоСпособы сосуществования людей стали предметом очень рано. Чисто теоретический интерес обострялся еще и тем, что ...
Тайные общества
У Гудрика-Кларка читаем:"... Утверждалось также, что Гаусхофер был членом Светящейся Ложи, тайного буддистского общества...
Матушка Земля
Плачут иконы, плачут вулканы, плачут озера, плачет Планета.Эта зима еще раз показала нам, что с погодой по всей планете творится...
трактат. Русские боги и новый мировой порядок VI
5. Распространение АртыВ результате осмысления исторической роли Арты мы еще сильнее укрепились в мысли, что правера была...
трактат. Русские боги и новый мировой порядок VII
Разделение по м, дело, как известно, серьезное, непримиримое. Сторонники арийского Звездного Аса, бога Велеса, прозвавшись...
Требования эволюции Природы - закон для Человечества
А над всем этим формируется, выделяется НОВАЯ ЖИЗНЬ, которая прошла все этапы эволюции. Но, когда удалось выйти на эти уровни,...
Эволюция сознания
В моем понимании, Дух (Разум, Программа эволюции) – это идея, а материя – это телесная форма идеи, ее воплощение и реализация.Появлению...
Буддийская философия
27. Там же.28. Там же С. 115.29. Там же30. Там же С. 125.31. Там же32. Там же33. Там же.34. Там же. С. 117.35. Там же.36....
Феномен настроения
Горизонтом концептуализации Я у Гуссерля выступает опыт сознания. В «естественной», т.е. дофеноменологической установке сознание...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.