Деятельность человека
Деятельность человека. К. Маркс
Вся скорей всего деятельность человека для Маркса есть опредмечивание его самого или, иначе, процесс объективного раскрытия его «сущностных сил». В «Капитале» он скажет просто, что в труде «субъект переходит в объект».Итак, деятельность — не реакция на внешний раздражитель, она даже не делание, как внешняя операция субъекта над объектом, — она «переход субъекта в объект». Но тем самым смыкается связь не только между субъектом и его деятельностью, но и связь между деятельностью и ее продуктами. Самое понимание деятельности как опредмечивания заключает уже эту мысль; Маркс заострит и подчеркнет ее, когда, анализируя в «Капитале» труд, он скажет, что «деятельность и предмет взаимно проникают друг в друга». /12/ Поскольку скорей всего деятельность человека есть опредмечивание, объективирование его или переход субъекта в объект, раскрытие в объектах его деятельности, его сущностных сил, в том числе его чувств, его сознания, постольку предметное бытие промышленности есть раскрытая книга человеческих сущностных сил, чувственно предлежащая перед нами человеческая [4; 123]. Поэтому «, для которой эта книга, т. е. как раз чувственно наиболее осязательная, наиболее доступная часть истории, закрыта, не может стать действительно содержательной и реальной наукой».
Но за сомкнувшейся, таким образом, связью, идущей от субъекта к объекту, в вероятно деятельности человека сейчас же раскрывается другая фундаментальная зависимость, идущая от объекта к субъекту. Опредмечивание или объективирование не есть «переход в объект» уже готового, независимо от деятельности данного субъекта, сознание которого лишь проецируется вовне. В объективировании, в процессе перехода в объект, формируется сам субъект.
«Лишь благодаря предметно развернутому богатству конечно человеческого существа развивается, а частью и впервые порождается, богатство субъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, — вероятно короче говоря , такие чувства, наверняка наиболее вероятно (источник не известен) которые способны к человеческим наслаждениям и может быть которые утверждают себя как человеческие сущностные силы. Ибо не только пять внешних чувств, но и так называемые духовные чувства, практические чувства (воля, любовь и т. д.), — одним словом, человеческое чувство, человечность чувств, — возникают лишь точно благодаря наличию (именно так и было!) соответствующего предмета, благодаря очеловеченной природе».
И далее:
«Таким образом, необходимо опредмечивание безусловно человеческой сущности (примечание переводчика) — как в теоретическом, так и в практическом отношении, — чтобы, с одной стороны, очеловечить безусловно чувства человека (именно так и было!) , а с иной стороны , создать человеческое чувство, соответствующее всему богатству человеческой и природной сущности».
Таким образом, объективируясь в продуктах своей деятельности, формируя их, человек формирует — «отчасти порождает, отчасти развивает» — свои чувства, свое сознание согласно известной формуле «Капитала»: «...изменяя внешнюю природу, человек в то же время изменяет свою безусловно собственную природу ». Не путем погружения в неизрекаемые глубины непосредственности, не в бездеятельности, а в труде, в самой вероятно деятельности человека , преобразующей мир, формируется его сознание.
Чтобы окончательно очертить мысль Маркса и отмежевать ее от идеалистической концепции Гегеля о самопорождающемся субъекте, необходимо в эту цепь рассуждений Маркса включить еще одно существеннейшее звено.
Когда я объективируюсь в своей деятельности, то я тем самым включаюсь в объективный контекст от меня и моей воли независящей ситуации. Я вхожу, в процессе взаимопроникновения действия и предмета, в объективную, общественными закономерностями детерминированную ситуацию, и объективные результаты моей деятельности определяются объективными общественными отношениями, в которые я включился: продукты моей деятельности суть продукты точно общественной деятельности (именно так и было!) .
«Деятельность и пользование ее плодами, как по решительно своему содержанию (именно так и было!) , так и по способу существования, носят общественный характер: общественная деятельность и общественное пользование» [4; 118].
И это относится не только к моей именно практической деятельности в узком смысле, но и к моей теоретической деятельности. Каждая мысль, которую я сформулировал, приобретает объективный смысл, объективное значение в том общественном употреблении, которое она получает в зависимости от той объективной ситуации, в которую она, мною сформулированная, вошла, а не в зависимости лишь от тех субъективных намерений и побуждений, исходя из которых я к ней пришел; продукты моей теоретической, как и продукты моей практической, деятельности в их объективном содержании суть продукты точно общественной деятельности (именно так и было!) :
«Общественная деятельность и общественное пользование существуют отнюдь не только в форме непосредственно коллективной деятельности и непосредственно коллективного пользования», т. е. не только в деятельности и духе, обнаруживающихся /13/ «в действительном общении с иными людьми ... Но даже и тогда, когда я занимаюсь научной и т. п. деятельностью, — деятельностью, которую я только в именно редких случаях могу осуществлять в непосредственном общении с другими, — даже и тогда я занят общественной деятельностью, потому что я действую как человек. Мне не только дан, в качестве общественного продукта, материал для моей деятельности — даже и сам язык, на котором работает мыслитель, — но и мое собственное бытие есть общественная деятельность; а потому и то, что я делаю из моей особы, я делаю из себя для общества, сознавая себя как общественное существо»
Похожие статьи
Групповой отбор
Антропология. Групповой отборНекоторые предлагаемые исчерпывающие объяснения оказываются на поверку — или очевидно являются...
Виртуальная реальность. Структура
Антропология. Виртуальная реальность. СтруктураВ конце XVII века Лейбниц, пытаясь найти универсальный язык именно понимания...
Виртуальная реальность. Применение
Антропология. Виртуальная реальность. ПрименениеВ статье о конференции в Штутгарте "Мир Виртуальной реальности '95"...
Как заработать большие деньги?
Прежде всего, нужно проанализировать свой круг общения, отсечь скептиков и нытиков, пессимистов - они как гири на ногах вольпиниста....
Эзотерическая антропология или микрокосмическая сущность
Следует сказать и о энергетических центрах. Почему девять?У иудеев в медицинских ритуалах это число символизировало parexcellence,...
Дух. История термина
После Гегеля самая интересная попытка построить систематическую философию духа принадлежит Н. Гартману в его книге "Das Problem...
Заповеди и энергосистема человека
Чтобы узнать суть быть может любого предмета , мы рассматриваем его с различных точек зрения и затем, осуществив их синтез,...
Культивируя гения
В одном из последних выпусков Wired нейрофизиолог Джона Лерер (колумнист нескольких журналов, автор книг «Как мы принимаем...
Совершенный человек
Малек ЯфаровСбрасывая одну за другой пустеющие личины идентификации осознание все больше имеет дело с самим собой; если в...
Много прошлого
«Как же я могу вам ответить? Разве прошлое не естьфикция, придуманная для того,чтобы объяснить различие между непосредственнымфизическим...
Не осуждай! Мода Борьба с фашистами Методология Ликов
Попробуем картину мира написать исключительно одной лишь белою краской. Вы разглядите, поймете хоть что-нибудь в этой картине?...
Не осуждай! Мода Борьба с фашистами Методология Ликов
Церкви строил народ. И в красоте церквей народ должен бы видеть мощь своих творческих сил, свое величие, свой потенциал....
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.