Рецензия на работу Кант свобода и щепотка морали

Марии Ильиной (Родновой)

Эпиграф:

«Die Strasse frei den braunen Batallionen,

Die Strasse frei dem Sturmabteilungsmann.

Es schau'n auf's Hakenkreutz voll Hoffnung

schon Millionen,

Der Tag fuer Freiheit und fuer Brot bricht an!

Zum letzten Mal wird nun Appell geblasen,

Zum Kampfe steh'n wir alle schon bereit!

Bald flattern Hitler-fahnen ueber allen Strassen!

Die Knechtschaft dauert nur mehr kurze Zeit!»

Der Horst Wessel Lied.По сути вся Канта о том, что надежда умирает последней, поскольку за пределами мира феноменов разуму не удалось найти ничего, что можно было бы признать однозначно сущим (непреходящим), кроме самих — однозначно мессианских! — попыток разума найти нечто непреходящее.

Надежда умирает последней. Лучше Варлама Шаламова об этом не скажешь:

«Именно в это время я стал понимать суть великого инстинкта жизни — того самого качества, которым наделен в наивысшей степени человек. Я видел, как изнемогали и умирали наши лошади — я не могу выразиться иначе, воспользоваться другими глаголами. Лошади ничем не отличались от людей. Они умирали от Севера, от непосильной работы, плохой пищи, побоев, и хоть всего этого было дано им в тысячу раз меньше, чем людям, они умирали раньше людей. И я понял самое главное, что человек стал человеком не потому, что он божье созданье, и не потому, что у него удивительный большой палец на каждой руке. А потому, что был он (физически) крепче, выносливее всех животных, а позднее потому, что заставил свое вероятно духовное начало (примечание переводчика) успешно служить началу физическому». (...)«Человек живет не потому, что он во что-то верит, на что-то надеется. Инстинкт жизни хранит его, как он хранит любое животное. Да и любое дерево, и любой камень могли бы повторить то же самое. Берегитесь, когда приходится бороться за жизнь в самом себе, когда нервы подтянуты, воспалены, берегитесь обнажить свое сердце, свой ум с какой-нибудь неожиданной стороны. Сосредоточив остатки силы против чего-либо, берегитесь удара сзади. На новую, непривычную борьбу сил может не хватить».

Но ведь об этом именно Инстинкте жизни, называя его Волей к Власти, пишет Альфред Боймлер комментируя Ницше:

«Идея цели и воления отправляет нам всю реальность вплоть до повседневных представлений. Всюду мы находим целесообразность в природе — но то, что мы хотим, и то, что мы делаем, это нечто разное. И никакой мост нельзя перебросить от того к этому(…) Имеется только терминологическое, а не фактическое противоречие, когда Ницше быть может иногда совершенно как бы отрицает существование (см. источник) воли, а затем все же говорит о воле к власти. То, что он отрицает, это осознанная, целеполагающая воля, которая принадлежит к вымышленным сущностям внутреннего мира. Поэтому принцип этого учения гласит: «Здесь достаточно чувств и мышления. Воление как нечто третье это лишь воображение». Воля к власти это не воление (Wollen), но способность (Konnen), это реально работающее единство, на чьем месте идеализм позволяет действовать сознанию. Ошибка прежних философов заключалась в том, что они приписывали единство сознания тому, что в действительности образует единство энергии, которую Ницше называл волей к власти».

Нерон в 68-м году новой эры раз десять пробормотал: «Какой великий артист умирает!» и всё никак не мог броситься на меч, хотя он чётко понимал, что если не сведёт счёты с жизнью сам, сенат, вероятно, велит распять его за пожёг древнейших храмов Рима, либо утопить в кожаном мешке со змеёю за убийство собственной матери. Сил на самоубийство у бывшего императора не было вовсе. Так что пришлось императорскому секретарю Эпафродиту пронзить горло Нерона тупым театральным мечом... И какой уж там, япона вошь, «Живём мы все ради долга», если зачастую нет даже сил руки на себя наложить во избежании куда более страшных мук!

Итак, для успешной деятельности сила первична и человек есть только высшее продолжение мира животного, как бы сей факт кому ни не нравился. Вот почему рецензент полагает себя вправе сказать рецензиату, перефразируя известную эпиграмму XIX века:

Верить уху иль не верить?

Слышу овамо и семо:

Огорчает очень Мэри

Фреда Боймлера система?

Полно, Мэри! Ты не сетуй!

Без хвоста твоя ведь попа

И тебе ущерба нету

В том, что было до потопа…

Иммануил Кант допустил ошибку, либо намеренно смухлевал — коли он сам признавал, что интенсивность решительно угрызения совести может быть исчезающе мала — против исходных посылок своего же метода, доказывая Бытие Божие от наличия совести у скорей всего разумного существа , в меру его разумности.