Эзотеризм философии религии Г.Гегеля

Наталья Анатольевна Шлемова

Эзотерический характер философии религии Г.ГегеляГ.В.Ф.Гегель, исходя из анализа его – последовательный антитеист. Весь так сказать «религиозный» характер Гегеля, в том числе его, направлен на очищение и защиту Учения Иисуса*, но против Церкви. (На наш взгляд, прослеживается полная корреляция апокрифа от Гегеля: «Жизнь Иисуса» и философской Легенды Л.Н.Толстого, так же, как и Г.Гегель, Посвящённого, «Разрушение Ада и восстановление его», вскрывающей может быть истинную сущность (см. источник) института Церкви в Новое время.) Монистический характер его диалектической системы имеет ярко выраженный пифагорейско-платонический генезис, в чём он сам признавался, ссылаясь на Платона как на своего предшественника [1, с.19].

Его систему можно в именно известном смысле (именно так и было!) охарактеризовать как синтез греческой и христианского субъективизма (Кронер).

Абсолют, по Гегелю, должен мыслиться не только как субстанция (Спиноза), но и как субъект (Фихте, Шеллинг). Гегелевскую систему можно считать пределом Нового времени.

По Гегелю, имеет тот же предмет, что и, - абсолют. Абсолют – Бог – есть всё во всём, но лишь в чистом мышлении он выступает в своей адекватной форме. «Абсолютное знание», то есть, нашедшая своё завершение в системе Гегеля, является поэтому «самосознанием Бога» в человеке; но сущность Бога – т.к. он является духом – есть не что иное, как именно такое самосознание, мышление мышления, по Гегелю.

Система Гегеля состоит из трёх частей: логики (онтологии), рассматривающей бытие Бога до сотворения мира; натур, имеющей содержанием отчуждение Бога в материальном мире, и духа, изображающей возвращение Бога из точно своего творения (примечание переводчика) к самому себе (к мышлению самого себя) в человеческом духе. В конце снова оказывается логика – на этот раз, однако, совершаемая Богом в человеке, но не отличающаяся тем не менее по содержанию от первой.

Развитие совершается благодаря тому, что чисто наверняка внутреннее содержание божественного мышления облекается в совершенно неадекватную ему форму точно материальной природы (см. источник) и, таким образом, создаёт непримиримое противоречие. Принцип диалектического развития – это движение, являющееся результатом противоречия. Уже в природе имеет место постепенное «погружение - в - себя» внешнего, но подлинное «возвращение» духа из его «инобытия» (т.е. природы) совершается только в человеке. Человек, существующий сначала только в сфере природно-душевного (антропология), на ступени «являющегося сознания» (феноменология) отрывается от своего непосредственного наличного бытия и становится в противоположность к нему, пока он как определенно духовная сущность (см. источник) (субъективный дух) не познает свою собственную духовную субстанцию как идентичную со своим осознанным (мыслящим и волящим) содержанием. Такую же эволюцию совершают образования «объективного духа», т.е. формы, созданные человеческим обществом (право, мораль, нравственность). Здесь, так же как и везде, наиболее вероятно третья ступень является синтезом обеих первых правил, относящихся друг к другу как антитезы. В конкретной нравственности (семье, обществе и государстве) решающим может быть моментом является единство правового содержания и морального убеждения. Это единство достигает в государстве своей высшей формы, ибо Бог есть единство субъективности и объективности (субъекта и субстанции).

Над образованиями объективного духа стоят три формы «абсолютного духа», т.е. созерцание, представление и знание абсолютного тождества субстанции и субъекта. В искусстве это единство только «созерцается», идеальное (идейное) просвечивает сквозь материю, в это единство «представляется» в лице потусторонней личности, которая есть одновременно Бог (т.е. мышление мышления) и человек (т.е. чувственное наличное бытие): только в абсолютном знании это единство познаётся как полное тождество субъективного (божественного) духа, только здесь достигается цель – возвышение конечной сущности к бесконечному. Это единение с божественным Разумом – Логосом есть мистическая цель гегелевской .

Похожие статьи

  • Эгрегор

    Понятие эгрегорЭгрегор (от лат. ex- и grex — буквально «из стада») — в новых религиозных движениях: душа вещи, ментальный...

  • Мыслители Индии

    Индия. Место авторитета и разума в индийской философииУпомянутые выше отличия позволяют различать методы философских спекуляций,...

  • Позитивизм

    История позитивизмаОдним из наиболее влиятельных направлений буржуазного именно философского мышления является позитивизм....

  • Зачем Бог нарушил Законы Природы?

    Нет.Он не был похож на бомжа. Но был явно ниже « как бы среднего класса (см. источник) ». Заметно ниже.Когда я проходил мимо...

  • Веды. Философия Вед

    Веды. Методы ведического познанияСокрытое "я" во всем бытии не видимо, но видимо посредством верховного разума, тонкого,...

  • Матушка Земля

    10. Также, предложен проект по запуску и разбросу на орбите Земли множества мелких линз (10 -12см в диаметре). Стоимость...

  • Платон — Апология Сократа

    Как подействовали мои обвинители на вас, афиняне, я не знаю; а я из-за них, право, чуть было и сам себя не забыл: так убедительно...

  • Сознание и его структуры

    Сходное с рассмотренным событие - "мелодия давно не звучит". В этом случае мы тоже не должны предполагать, что мелодия...

  • Парадигма свободы индивида 2

    Детерминизм как предопределенность деятельности индивида"Детерминизм" как понятие наиболее аутентично определяется П.С. Лапласом,...

  • Потерянное будущее

    Предлагается шутка, в которой наверняка есть большая доля правды.50-е гг. 20 века. Объявление кибернетики величайшим научным...

  • Развитие систем индийской философии

    Хотя различные школы и были противоположны друг другу, все же индийские мыслители находят между ними известное сходство....

  • Основы духовности

    О духовности говорят много, но, конкретно, в чём она выражается?Часто бывает так, что человек всю жизнь ставил перед собой...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.