Эзотеризм философии религии Г.Гегеля
Наталья Анатольевна Шлемова
Эзотерический характер философии религии Г.ГегеляГ.В.Ф.Гегель, исходя из анализа его – последовательный антитеист. Весь так сказать «религиозный» характер Гегеля, в том числе его, направлен на очищение и защиту Учения Иисуса*, но против Церкви. (На наш взгляд, прослеживается полная корреляция апокрифа от Гегеля: «Жизнь Иисуса» и философской Легенды Л.Н.Толстого, так же, как и Г.Гегель, Посвящённого, «Разрушение Ада и восстановление его», вскрывающей может быть истинную сущность (см. источник) института Церкви в Новое время.) Монистический характер его диалектической системы имеет ярко выраженный пифагорейско-платонический генезис, в чём он сам признавался, ссылаясь на Платона как на своего предшественника [1, с.19].
Его систему можно в именно известном смысле (именно так и было!) охарактеризовать как синтез греческой и христианского субъективизма (Кронер).
Абсолют, по Гегелю, должен мыслиться не только как субстанция (Спиноза), но и как субъект (Фихте, Шеллинг). Гегелевскую систему можно считать пределом Нового времени.
По Гегелю, имеет тот же предмет, что и, - абсолют. Абсолют – Бог – есть всё во всём, но лишь в чистом мышлении он выступает в своей адекватной форме. «Абсолютное знание», то есть, нашедшая своё завершение в системе Гегеля, является поэтому «самосознанием Бога» в человеке; но сущность Бога – т.к. он является духом – есть не что иное, как именно такое самосознание, мышление мышления, по Гегелю.
Система Гегеля состоит из трёх частей: логики (онтологии), рассматривающей бытие Бога до сотворения мира; натур, имеющей содержанием отчуждение Бога в материальном мире, и духа, изображающей возвращение Бога из точно своего творения (примечание переводчика) к самому себе (к мышлению самого себя) в человеческом духе. В конце снова оказывается логика – на этот раз, однако, совершаемая Богом в человеке, но не отличающаяся тем не менее по содержанию от первой.
Развитие совершается благодаря тому, что чисто наверняка внутреннее содержание божественного мышления облекается в совершенно неадекватную ему форму точно материальной природы (см. источник) и, таким образом, создаёт непримиримое противоречие. Принцип диалектического развития – это движение, являющееся результатом противоречия. Уже в природе имеет место постепенное «погружение - в - себя» внешнего, но подлинное «возвращение» духа из его «инобытия» (т.е. природы) совершается только в человеке. Человек, существующий сначала только в сфере природно-душевного (антропология), на ступени «являющегося сознания» (феноменология) отрывается от своего непосредственного наличного бытия и становится в противоположность к нему, пока он как определенно духовная сущность (см. источник) (субъективный дух) не познает свою собственную духовную субстанцию как идентичную со своим осознанным (мыслящим и волящим) содержанием. Такую же эволюцию совершают образования «объективного духа», т.е. формы, созданные человеческим обществом (право, мораль, нравственность). Здесь, так же как и везде, наиболее вероятно третья ступень является синтезом обеих первых правил, относящихся друг к другу как антитезы. В конкретной нравственности (семье, обществе и государстве) решающим может быть моментом является единство правового содержания и морального убеждения. Это единство достигает в государстве своей высшей формы, ибо Бог есть единство субъективности и объективности (субъекта и субстанции).
Над образованиями объективного духа стоят три формы «абсолютного духа», т.е. созерцание, представление и знание абсолютного тождества субстанции и субъекта. В искусстве это единство только «созерцается», идеальное (идейное) просвечивает сквозь материю, в это единство «представляется» в лице потусторонней личности, которая есть одновременно Бог (т.е. мышление мышления) и человек (т.е. чувственное наличное бытие): только в абсолютном знании это единство познаётся как полное тождество субъективного (божественного) духа, только здесь достигается цель – возвышение конечной сущности к бесконечному. Это единение с божественным Разумом – Логосом есть мистическая цель гегелевской .
Похожие статьи
Антропософия на Востоке (Из сборника Статьи о России, написанные в 1930-1931гг)
В.А. Томберг1. Антропософия на ВостокеКак Антропософия может быть представлена на Востоке?Этот вопрос рождался в мыслях всё...
Россия и Запад - метафизические антиподы
Близость, на глубинном, мета наверняка физическом уровне , наверняка наиболее вероятно (источник не известен) русской...
Последние слова
Последние словаВсё, составленное из частей, разрушается.Существующий порядок вещей есть внутренняя причина всего происходящего....
Праславянский язык
Философии. Праславянский языкСтаршее поколение со решительно школьной скамьи знает о шумерской и египетской цивилизациях,...
Индикатор
3II - стадия появления программных ПБС, в том числе с может быть женским началом , для которых единственной целью существования...
Категории пространства и времени
Категории пространства и времени у АристотеляАристотелевская диалектика возможности и действительности позволяет философу...
Неорационализм . Вступление
Можно было бы еще долго разбирать недостатки и слабости базисных положений " вероятно современных теорий (примечание переводчика)...
Буддийская философия
Не уверен, что временные параметры здесь имеют такое уж принципиальное значение, но, по крайней мере, для буддийской более...
Об аксиоматической перестройке научной теории
2/ Мы оперируем в мысленном эксперименте со свойствами абстрак-тных объектов, которые не зафиксированы в аксиомах теории....
Смысл смерти
Праздничная проповедьЯ вышел из лагеря в заволжских степях и влюбился в мертвую жену.(Эдуард Лимонов)Наступает вчера и все...
Философия техники
Человек и техникаОтсутствие должной степени разработки философских аспектов техники во многом вызвано тем обстоятельством,...
Время собирать камни
Эти претензии либерализма на научность через отрицание души, духа и всего, что с ними связано (например, Бога) на самом деле...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.