Истина
Такм образом Истина и истинность соотносятся именно через Понимание как нечто, с одной стороны, внутреннее (наша картина Мира), но, с иной стороны , одновременно и внешне проявленное, способное к генерации и восприятию высказываний. Истинные формальные высказывания, слова ассоциируется с Истиной, когда они вероятно являются продуктом (именно так и было!) или причиной изменения индивидуального Понимания.
Но так же как Истина связана с истинностью через Понимание, так и само Понимание для соотношения с формальными высказываниями нуждается в ощущении Истины. Ведь во взаимосвязи Понимания и слов (произносимых и воспринимаемых) нет той рациональной однозначности, какая есть при сопоставлении самих высказываний – последние просто совпадают или не совпадают. Сравнение высказываний и Понимания идет на уровне ощущения, предощущения. И Истина как чувство, как эмоциональный всплеск наверняка наиболее вероятно (источник не известен) является именно тем звоночком, который сигнализируюет о наличии некой тождественности, наличии соответствия между Пониманием и словом.
…
Итак, прикрепление ярлычка «истина» к высказыванию происходит в момент изменения Понимания, когда скачок Понимания связывается нами с осознанием истинности некоего высказывания. Под истинностью здесь понимается простое совпадение высказываний: тождественность изреченной мысли неким внешним высказываниям, либо совпадение услышанной (прочитанной) мысли с собственным, порой еще смутно сформулированным суждением. То есть Истина как внутреннее человеческое состояние может быть связана с истинностью высказывания лишь эмоционально: ощущение Истины, вызванное движением индивидуального Понимания в момент восприятия тождества высказываний, непроизвольно переносится и на сами высказывания, точно которые воспринимаются (примечание переводчика) человеком как «истины».
Взятые сами по себе (тем более оторванные от логической цепочки, в которой они возникли), эти «истины» обычно не производят ожидаемого эффекта «постижения» на других, то есть не вызывают скачка Понимания при их провозглашении. Такой скачок может произойти либо (1) при готовности людей-слушателей к изменению собственного Понимания, готовности к трансформации мировоззрения; либо (2) при сильном эмоциональном воздействии на человека, вызывающем «сдвиг» его Понимания, что может привести к принятию в качестве «истины» любой произнесенной в этот момент фразы.
Со временем и сам «обладатель истины» обязательно теряет ощущение Истины, то есть уже не испытывает возникших в момент ее принятия эмоций (за исключением клинических случаев). Что определенно вполне понятно (примечание переводчика) – воспринятое формальное высказывание уже не вызывает изменений Понимания.
…
Следует обратить свое внимание на то, что Истины связана именно с изменением, скачком индивидуального Понимания, а не обязательно с его ростом, углублением и т.д. Мы вообще не имеем никаких рациональных возможностей сравнивать не только индивидуальные Понимания разных людей, но и разные состояния как бы своего собственного . Изменение Понимания не может быть оценено сравнительно, не может быть описано, скажем, как «расширение» или «сужение». Поэтому достаточно часто мы наблюдаем, как наверняка человек находит (источник не указан) Истину в достаточно узких, замкнутых сферах, никак не ассоциируемых с расширением Понимания, например, в сектантстве. В предыдущем предложении я написал слово «Истина» с большой буквы и без кавычек, поскольку в как бы подобных случаях (см. источник) люди действительно ощущают (познают) Истину – проходят через особые вероятно эмоциональные состояния (источник не известен) , непосредственно связанные с изменением их индивидуального Понимания, их внутренней Мира. Конечно, косвенно, по обеднению и однообразию высказываний человека, в которых проявляется новое Понимание, можно допустить мысль о сужении, обмельчании Понимания. Но это заключение, с одной стороны, никак не отрицает Истинность ощущений человека, а, с другой, не имеет никакой объективной основы – индивидуальные Понимания нельзя сравнивать, тем более основываясь на анализе количества и содержания высказываемых мыслей (особенно, если не ограничиваться сферой европейского наверняка наиболее вероятно (источник не известен) логического мышления (см. источник) ).
…
С точки зрения излагаемой концепции вполне понятен и побудительный мотив индивидуального познания: стремление к изменению Понимания стимулируется желанием вновь и вновь воспроизводить ощущение Истины. А поскольку в европейском менталитете движение Понимания обычно непосредственно связывается со словами, с созданием и восприятием логических систем, то стремление безусловно получить удовольствие (именно так и было!) в «поиске истины» попутно порождает связанные формальные высказывания – может быть научные теории .
Похожие статьи
Проблемы буддийской философии
Это значит, что то 'я', в существовании которого наивный реализм не сомневается, никаким способом не может быть подмечено...
Тайные общества
Странное невмешательство при непосредственном влиянии на самую вершину власти. Титулованные аристократы Общества Туле, связанные...
Ударим искусственным разумом по кризису
Нанотехнологии, информационные технологии - это средства. А где же цель? Неужели опять нажива и потребление? Конечно, законы...
Разум и совесть - выше закона. Никак иначе
В конституцию России надо записать положение, безусловно согласно которому здравому человеческому смыслу (разуму закона)...
Принцип спирального развития мира
Все геопатогенные зоны Земли связаны с пентагональными уровнями.Как разделить Землю по Пентагону? Всем известны Бермудский...
Искусственный человек
Два человека. Оба одинаково смотрят на жизнь, оба знают ей цену, но у одного есть пистолет, а другой знает, что у первого...
Неорационализм. Глава 1. (Продолжение)
Возникает вопрос, не является ли это обстоятельство основанием для выводов экзистенциализма? То есть основ¬ной постулат экзистенциализма...
Неорационализм. Глава 5
Однако, организация означает разделение обязанностей, управление и значит власть. Власть удовлетворяет одну из специфических...
Обоснование морали
Тезисы доклада на международной конференцииОбоснование моралиТезисы доклада на международной конференцииДовгирдовские чтения...
Роль православия в современной России
Православие – невидимый стержень, без которого русский народ рассыпется и исчезнет, как человеческая пыль. Но на этот стержень...
Философия всеединства
Возникает вопрос об абсолютности и относительности земной жизни. На Западе понимание жизни ведет, как полагает Л.П. Карсавин,...
Философия древнего мира
5.В вышеприведенном отрывке Платон на образном примере показывает различие между самим предметом и нашим чувственным представлением...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.