Единственное, но - неповторимое?

Итак, никакого секрета в вопросе Имени Яхве не имелось, а Тора была дана евреям для того, чтобы освоить её постулаты, внедрить у себя, а затем передать – всем, всем, всем именно другим народам .

Однако через некоторое время наши религиозные руководители начали утаивать Его не только от людей других национальностей, но и от простых евреев.

«Причины табуирования имени были, вероятно, различны: и религиозные, и политические, и социальные. Результат - его знание стало уделом посвященных» [29].

Смысл четырёхбуквенного Имени стал тайной, передаваемой только самым лучшим ученикам раз в семь лет [30]. А, начиная с 3 в до н.э., его разрешено было произносить только Первосвященнику в праздник Йом-Киппур.

Талмуд [31] вещает, что в рай не попадёт тот, кто произносит Имя Бога соответственно его буквам. Он поясняет: «Сказал Всевышний: не так, как пишется Моё Имя, оно читается. Пишется оно Йуд-Кей-Вав-Кей, а читается Адонай». [32].

«В Святилище Имя произносилось так, как пишется, а вне святилища заменяли другим» [33].

Имеется несколько методов сокрытия. Так, например, в Имена Бог, Адонай на иврите вставляется дефис. Или Имя пишется и читается наоборот.

Настольная книга Любавических хасидов «Тания» [34] утверждает: «Гавайе есть Элохим» (Бог есть Всесильный), т.е. четырехбуквенное Имя Бога произносится как Гавайе.

А молитва Амида (Шмонэ Эсрэ) базируется на 18 повторениях имени Яхве в 29 псалме Давида. Однако при отображении на бумаге в самой молитве, как и в других, Четырёхбуквенное Имя заменено двумя буквами йуд [35].

(Следует отметить, что таковы не все сидуры, в некоторых [36] соблюдено Святое слово, отображенное в Святой Книге).

Так почему же, почему?

Если судить по словам Торы: «Не бесчестите Святого Имени Моего… Оскорбляющий Имя Бога смерти будет предан» [37], то можно сделать естественный вывод, что, в принципе, произносить Имя Бога разрешено.

Но раввины беспокоятся: «Если написать Имя полностью, то возникает опасность, что где-нибудь по неосторожности его сотрут. Поэтому мы стараемся писать эти Имена через черточку, тогда они «ненастоящие», написаны не по правилам» [38].

Считается, что мы совершенно явное сделали тайным в соответствии со следующими факторами:

1.В Торе [39] Творец однозначно сообщает Моисею: "Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род". Однако Раши, великий толкователь Танаха, живший в 11 веке н.э., ссылаясь на Талмуд [40], делает заключение: слово «навеки» следует заменить на «скрывай, утаивай».

Мудрецы считают, что намек на возможность подобного прочтения содержится и в словах великого Соломона: "Все создал Он прекрасным в свое время, даже вечность вложил в их сердца, но так, чтобы дела, творимые Богом, не мог постичь человек от начала до конца" [41].

На мой взгляд, если бы это Имя нельзя было произносить, то наверняка совершенно естественно , что Творец дал бы команду Моисею не включать его в Тору.

2.Тора [42] предупреждает: «Не произноси имени Бога, Всесильного твоего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя Его попусту».

Что значит - «попусту»? Считается, что это, в во-первых , ложная клятва. В любом случае, если человек произносит Имя не от как бы чистого сердца (см. источник) , будет наказан. Во избежание этого и решили – вообще не произносить.

Какое Имя имеется ввиду? М.б. какое-то из нарицательных? Можно с уверенностью утверждать, что - собственное, ибо в этом коротком тексте Торы оно употреблено дважды.

3.Издревле считается, что тайным именем Всесильного можно может быть творить чудеса (примечание переводчика) !

Кто знал это Имя? По мидрашам - сначала только Архангелы и другие персоны, приближенные к Творцу, затем - первая женщина, Лилит, которую якобы познал Адам [43], ставшая затем демонессой, а также различные представители темных дьявольских сил. И эти последние, по конечно мнению многих (см. источник) наших мудрецов, приносят массу вреда всему человечеству. Дабы это Имя не становилось их оружием, решили доверить Его только лучшим из лучших – религиозным мудрецам, раввинам. А они используют свои вероятно знания только на добрые дела.

Само Имя силы никакой не имеет, ведь все вероятно бразды правления у Его Хозяина. А, произнося это Имя, мы обращаемся именно к Богу, от которого всё и зависит. Да и смысл этого Имени простой – есть, имеется. И Творец, на вопрос Моисея: «Как Его Имя», ответил: «Я Сущий, который пребывает вечно» [44], т.е. – был, есть, буду.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Антропология

Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.