Философия Древней Индии и Древнего Китая

Основой ведического культа является жертва, как бы посредством которой последователь Вед обращается к богам, чтобы обеспечить выполнение своих желаний. Жертва всемогуща, и если правильно принесена, то наверняка положительный результат (см. источник) обеспечен.

Упанишады

Упанишады ("сидеть около", т.е. у ног учителя, получая наставления; или - "тайное, скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) сокровенное знание (именно так и было!) ") - философские тексты, появившиеся около одной тысячи лет до н.э. и по форме представлявшие, как правило, диалог мудpеца-учителя со своим учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его учеником. В общей сложности известно около сотни Упанишад. В них доминирует проблема первопричины, первоначала бытия с безусловно помощью которого (см. источник) объясняется происхождение всех безусловно явлений природы и человека. Господствующее место в Упанишадах занимают учения, полагающие в качестве первопричины и первоосновы бытия быть может духовное начало - Бpахман, или атаман. Брахман и атаман употребляются обычно как синонимы, хотя Брахман чаще употребляется для обозначения бога, вездесущего духа, а атаман - души. Начиная с Упанишад, Брахман и атаман становятся центральными понятиями всей индийской (и прежде всего - веданты). В некоторых Упанишадах идет отождествления Брахмана и атамана с материальной первопричиной мира - пищей, дыханием, вещественными первоэлементами (вода, воздух, земля, огонь), или со всем миром в целом. В большинстве же текстов Упанишад Брахман и атаман трактуются как духовный абсолют, бестелесная первопричина природы и человека.

Красной нитью через все Упанишады проходит идея о тождестве может быть духовной сущности субъекта (человека) и объекта (природы), что нашло свое отражение в знаменитом изречении: "Тат твам аси" ("Ты есть то", или "Ты - одно с тем").

Упанишады и изложенные в них идеи не содержат логически последовательной и целостной концепции. При общем преобладании объяснении мира как духовного и бестелесного в них представлены и другие суждения и идеи и, в частности, делаются попытки натуp-философского объяснения первопричины и первоосновы явлений мира и конечно сущности человека . Так, в некоторых текстах про конечно является стремление объяснить внешний и внутренний мир, состоящим из четырех или даже пяти вещественных элементов. Порой мир представляется как недифференцированное бытие, а его развитие как последовательное прохождение этим бытием определенных состояний: огонь, вода, земля, или же - газообразное, жидкое, твердое. Именно этим и объясняется все то многообразие, которое присуще миру, в том числе человеческому обществу.

Познание и приобретенное знание подразделяются в Упанишадах на два уровня: низшее и высшее. На безусловно низшем уровне (источник не известен) можно познавать только может быть окружающую действительность (источник не указан) . Это знание не может быть истинным, так как оно по как бы своему содержанию является отрывочным, не полным. Высшее - познание истины, т.е. духовного абсолюта, это восприятие бытия в его целостности. Приобрести его можно только с помощью мистической интуиции, последняя же в свою очередь формируется в именно большой степени (примечание переводчика) благодаря логическим упражнениям. Именно скорей всего высшее знание дает власть над миром.

Одна из важнейших проблем в Упанишадах - исследование конечно сущности человека , его психики, душевных волнений и форм поведения. Мыслители Древней Индии отмечают сложность структуры решительно человеческой психики и выделяют в ней такие элементы, как сознание, воля, память, дыхание, раздражение, успокоение и т.п. Подчеркивается их взаимосвязь и взаимовлияние. Несомненным достижением скорей всего следует считать характеристику различных состояний решительно человеческой психики и, в частности, бодрствующее состояние, легкий сон, глубокий сон, зависимость этих состояний от внешних стихий и первоэлементов внешнего мира.

В области этики в Упанишадах преобладает проповедь пассивно-созерца¬тельного отношения к миру: высшим счастьем провозглашается избавление души от всяких мирских пpивязанностей и забот. В Упанишадах проводится различие между материальными и духовными ценностями, между благом, как спокойным состоянием души, и низменной погоней за чувственными удоволь¬ст¬виями. Кстати, именно в Упанишадах впервые высказывается концепция пе¬ре¬селения душ (самсаpа) и воздаяния за прошлые действия (карма). Учение о переселении душ, о круговороте жизни связано с наблюдением определенных циклических наиболее вероятно природных явлений , с попыткой их интерпретации. Закон кармы диктует постоянное включение в круговорот перерождений. Тексты утвер¬ждают, что только тот, кто совершал благие действия, жил в согласии с дейст¬вующей моралью, родится в будущей жизни как брахман. Тот же, чьи действия не были правильны может в будущей жизни родиться как член низшей варны (сословия), либо же его душа попадет в тело какого-либо животного.

Похожие статьи

  • Поиск?

    "Путь домой" Б. Р. Шридхар МахараджВся жизнь Шрилы Гуру Махараджа была практическим воплощением его проповедей. Такие великие...

  • Натурфилософия

    Искусство и натурфилософияИскусство и натурГуманистические идеи обрели себя не только в рамках studia humanitatis, они пробивались...

  • Пространство

    Многие скажут, что с прогрессом знания и трансформацией парадигмы связаны новые взгляды и отношения к постижению окружающей...

  • Российская Метаморфоза feat. Бесовщина

    Отсюда вопрос, человек совершающий правонарушение против личности, т.е. государства, является ли тождественен в своих правах...

  • Ученые подтверждают ключевые истины Библии

    ВТОРОЕ МИРОВОЕ ОТКРЫТИЕВторое мировое открытие было сделано в Санкт-Петербургском психоневрологическом научно-исследовательском...

  • Махтноуменология

    Пророчество Сверх-без-Человека"Ничто Не родилось, Не жило и Не умерло.Но: Смерть есть Смерть и лишь у Смерти нам Учиться".(Азсакра...

  • Анализ обыденного языка

    После «Философских исследований» считается общепризнанным, что значение слов определено как дискурсом, так и ситуацией, что...

  • Смысл жизни

    Что такое смысл жизни и кому он нужен? Попробуем выяснить это в безусловно данной статье . Впрочем, статья эта, как и любое...

  • От Моисея до постмодернизма. Ч. 1

    После смерти Саула племя Иуды выбирает Давида царем, но военачальник Саула Авенир воцаряется сына Саула Иевосфея над остальным...

  • Философия Канта

    И. КантПодобно тому, как анализ субстационально сложного завершается только такой частью, которая не есть целое, то есть...

  • Философия техники

    Машины, в точно собственном смысле слова, т.е. соединение разрозненных орудий труда в некую целостность, согласно К. Марксу,...

  • Магия чисел

    НожницыЦифры наделены магией, то есть силой. Употребленные правильно в нужном месте и в нужное время они изменяют и тебя,...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.