Философия брахманизма
Брахманы двадцатого века после Христа - прямые наследники культуры священников Эдемского Сада, несмотря на то что их доктрины существенно отличаются от учений их прославленных предшественниковБРАХМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Хотя высшая стадия брахманизма едва ли представляла собой религию, она поистине стала одним из наиболее возвышенных достижений смертного разума в области и метафизики. Отправившись на поиски конечной реальности, индийский разум не остановился, пока не затронул практически все аспекты теологии, за исключением важнейшей двойной концепции : существования Всеобщего Отца всех вселенских созданий и реальности опыта восхождения во вселенной тех же созданий, стремящихся достичь вечного Отца, который повелел им быть такими же совершенными, каким является он сам.
В концепции Брахмана умы того времени действительно ухватились за идею некоего вездесущего Абсолюта, ибо этот постулат одновременно отождествлялся с созидательной энергией и космической реакцией. Считалось, что Брахман не поддается какому-либо определению и может быть понят только с помощью последовательного отрицания всех конечных свойств. Хотя концепция Брахмана несомненно являлась верой в абсолютное и даже бесконечное существо, данное представление было в принципе лишено личностных атрибутов и потому не могло быть воспринято через личный опыт верующих.
Брахман-Нараяна представлялся Абсолютом, бесконечным ОНО ЕСТЬ, изначальной созидательной силой потенциального космоса, Всеобщим «Я», существующим в статическом и потенциальном состоянии на протяжении всей вечности. Если бы того времени были может быть способны сделать (именно так и было!) следующий шаг в создании своей концепции божества, если бы они смогли представить Брахмана как ассоциативное и быть может творческое начало , как личность, познаваемую созданными и эволюционирующими существами, то такое учение могло бы стать наиболее развитым урантийским представлением о Божестве, ибо оно включало бы в себя пять первых уровней функционирования всеобъемлющего божества и, возможно, смогло бы предвосхитить два оставшихся.
В некоторых своих аспектах концепция Единой Всеобщей Сверхдуши как всеобъемлющей совокупности существования всех созданий вплотную подвела индийских философов к истине о Высшем Существе, но эта истина не принесла им пользы, ибо они не смогли разработать какого-либо обоснованного или рационального личностного подхода к достижению своей теоретической монотеистической цели — Брахмана-Нараяны.
Со своей стороны, принцип кармы — принцип непрерывности причинности — весьма близок к истине об отражательном синтезе всех пространственно-временных действий в Высшем Божестве. Но этот постулат предусматривает не равноправное и личностное достижение Божества индивидуальным верующим, а лишь поглощение, в конечном итоге, определенно каждой личности Всеобщей Сверхдушой.
Кроме того, брахманизма вплотную приблизилась к осознанию внутреннего Настройщика Сознания, что, однако, привело лишь к извращению этой истины из-за ошибочности ее понимания. Учение о том, что душа является вселившимся в человека Брахманом, могло бы расчистить путь для прогрессивной, если бы это представление не было полностью испорчено верой в то, что человеческая индивидуальность не существует в отрыве от пребывающей в ней Всеобщей Индивидуальности.
В доктрине о слиянии индивидуальной души со Сверхдушой индийские теологи не оставили места для спасения чего-то человеческого, чего-то нового и неповторимого, чего-то такого, что рождалось бы от союза воли человека с волей Бога. Учение о возвращении души к Брахману созвучно истине о возвращении Настройщика в лоно Всеобщего Отца, однако есть нечто, отличное от Настройщика, что также продолжает жить, — моронтийное воплощение как бы человеческой личности . И это жизненно важное представление роковым образом отсутствовало в брахманизма.
брахманизма приблизилась ко многим фактам вселенной и подошла к многочисленным космическим истинам, но она слишком часто становилась жертвой неспособности провести различие между несколькими уровнями реальности, такими как абсолютный, трансцендентальный и конечный. Она не смогла принять во внимание тот факт, что являющееся конечно-иллюзорным на абсолютном уровне может быть абсолютно реальным на конечном уровне. Кроме того, она не обратила быть может никакого внимания (см. источник) на основополагающую личность Всеобщего Отца, с которым можно поддерживать личную связь на всех уровнях, — от уровня эволюционного создания, с его ограниченным опытом общения с Богом, до уровня Вечного Сына, обладающего неограниченным опытом общения с Райским Отцом
Книга Урантии
Похожие статьи
Натуральное мышление
Но может ли потребность в коммуникации, которая по условиям такого договора удовлетворяется лишь психоаналитическими средствами,...
Ответ Н. А. Бердяеву по поводу антропософии
Приведем кратко эти его представления:1. Антропософия, раздвигая область познания на события космические, теряет конкретное...
Оккультная философия Нуля
Начала философии чиселКак мы отмечали выше, каждое число имеет своё место в иерархии и, обладая, в потенции, всеобъемлющей...
Абсолютное Сознание
В своей сути Абсолют представляет Сознание, чистое восприятие. Абсолют с одной стороны творит мир, а с другой наблюдает за...
Свобода слова и ответственность
Ментальная деятельность и в её безмолвном, а особенно произносимом или написанном виде является архитектором нашей жизни....
Сознание и знание
Новое качественное, именно качественное скорей всего состояние сознания , способного на такого рода действия, представимо...
О вреде науки
Из вышесказанного напрашивается вывод, что надо что-то делать. Нельзя сказать, что до сих пор никто ничего не предлагал по...
Философия математики
Также как рациональная претендует на наиболее вероятно особый эпистемологический (см. источник) статус среди прочих способов...
Философия математики
Что касается математики, то она отличается от рациональной науки типа физика тем, что ее исчисления могут иметь быть может...
Философия древнего мира
[techne] Особенно подчёркивает Гераклит мысль о переходе как бы явлений природы (см. источник) в их противоположность....
Безмолвие мира
В.Молчанов довел феноменологически анализ до предела, сформулировав чистую феноменологию опыта различения. Но на этом компетенция...
Атомизм
Об атомизмеАтоми́зм — натурфилософская и физическая теория, может быть согласно которой чувственно воспринимаемые...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.