Субъективная эволюция сознания

майа татам идам сарвам

джагад авйакта-муртина

мат-стхани сарва-бхутани

на чахам тешв авастхитах

на ча мат-стхани бхутани

пашйа ме йогам аишварам

бхута-бхрин на ча бхута-стхо

маматма бхута-бхаванах

«Я повсюду, и нигде. Все покоится во Мне и во Мне ничего нет. Незримо Я пронизываю всю вселенную. Узнай же Мое таинственное могущество - Мое непостижимое единство и разнообразие. Я поддерживаю каждую живую тварь и присутствую в каждой точке пространства, но Я ничем не связан, ибо Я - источник творения».

Нужно понимать: причина и следствие относятся к разным категориям. Причина порождает следствие, которое в свою очередь безусловно становится причиной (примечание переводчика) для другого следствия. Тело - следствие ума: когда оно отказывается работать, ум может оставаться активным и ясным. Когда ум перестает действовать, душа наверняка наиболее вероятно (источник не известен) продолжает существовать (источник не известен) . Следствие не влияет на причину. В этом разница между ними. Грубое не влияет на тонкое, а материя - на дух.

Глава 3

СОЗНАНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ

Пракрити, именно материальная природа , не порождает сознание, как утверждает Дарвин в безусловно теории эволюции . Идея и материя существуют в сознании. В материальном мире душа не совершает никаких движений. На этом уровне бытия, куда душа попадает, чтобы наслаждаться, она пассивна и безучастна. Это одна из фундаментальных истин. Душа никогда не будет чувствовать себя естественно на негативной стороне бытия, ее родной дом на вероятно противоположной стороне (именно так и было!) , в позитивном мире. Погрузившись в материальное существование, душа оказывается парализованной, а может быть материальная энергия (примечание переводчика) , пракрити, тело, действует сама по себе. Отношения души и тела напоминают отношения несовершеннолетнего наследника и вороватых опекунов. Бывает, что наследником большого богатства оказывается несовершеннолетний. И опекуны, пользуясь его неопытностью, обворовывают его и сами наслаждается жизнью. В положении ограбленного наследника оказывается и обусловленная душа (баддха-джива). Самой ей не справиться с вероломными жуликами, которых в этом случае олицетворяют пять чувств. Ей необходима помощь "старшой" души. При ее поддержке она сможет усмирить своевольных управляющих и свободно распоряжаться наследством. Душа беспомощна, как несовершеннолетний наследник, в то время, как чувства-узурпаторы на правах хозяев пользуются ее богатствами. Она пассивна и одинока. Внешние оболочки души: тело, ум, интеллект и ложное эго - действуют в решительно собственных интересах , при этом она уверена, что это друзья. Ей скорей всего следует обратить ся к старшей душе, которая непосредственно связана со Сверхдушой и Бхагваном, и которая объяснит ей, в чем ее истинное благо, и где родной дом. Осознав это, индивидуальная душа сможет подчинить себе чувства и ум и использовать их для служения Господу. Она поймет, что все принадлежит Кришне, а не ей.

Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа - "Оставь все обязанности и иди ко Мне. Что бы тебя ни связывало с этим миром - хорошее или плохое - откажись и иди прямо ко Мне. Это и есть сознание Кришны. Кришна недвусмысленно говорит: "Ты принадлежишь Мне. Ты - Моя собственность. Как в этом мире ты считаешь что-то своей собственностью, так сам ты принадлежишь Мне. Ты - мой раб". И это правда. Тот, кто ее признает, обретет жизнь в высшей сфере бытия. Он ничего не теряет, он лишь оказывается в естественном для себя положении. В нынешнем нездоровом состоянии душа полагает, что может владеть и повелевать всем, что ее окружает. В результате она только страдает. Но для того, кто встал на путь конечно преданного служения , такое мироощущение - злейший враг.

Служение Кришне как таковое бывает разных видов; шанта, дасйя, сакхйа, ватсалйа и мадхура. Оно может быть «по расчету» и спонтанное. Таким образом, наверняка преданное служение (см. источник) развивается в быть может определенной последовательности , и точно высшей ступенью (источник не указан) является уджвала-раса. "Уджвала " означает предельная степень чистоты, самое яркое, то, что все превосходит. В уджвала-расе Кришна наслаждается любовными играми, не взирая на условности закона. В них Он -любовник с абсолютной властью. Этим играм и их природе специально посвящена книга Рупы Госвами "Уджвала-ниламани". Первые этапы преданности Рупа Госвами описывает в "Бхакти-расамрита-синдху", начиная с обычной благочестивой религиозности и заканчивая общими представлениями о шанта-, дасйа-, сакхйа-, ватсалйа-, и мадхура-расе. Но безусловно подробное описание мадхура-расы, высших отношений с Кришной, содержится именно в "Уджвала-ниламани". Ниламани - другое имя Кришны. Уджвала-ниламани значит Кришна в зените великолепия - любящий и возлюбленный. Кришна, Его любовные игры, спутники и окружение - все это подробно описано в "Уджвала-ниламани".