Философская концепция Шопенгауэра
Артур Шопенгауэр
В 1818 году Шопенгауэр написал книгу «Мир как воля и представление», особенно популярной она стала на рубеже XIX - XX столетий. Отталкиваясь от кантовской идеи о примате практического разума, важнейшим компонентом которого была свободная, «автономная» воля, Шопенгауэр затем стал отстаивать примат воли по отношению к разуму, то есть начал двигаться скорее в антикантовском, антиклассическом направлении. На этом пути он развил немало интересных и здравых идей относительно специфики волютивных (связанных с волей) и эмотивных (связанных с эмоциями) сторон человеческого духа, их роли в жизни людей. Например, он критиковал классический рационализм за противоречащее реальной жизни превращение воли в простой придаток разума. На деле же, рассуждал Шопенгауэр, воля, то есть мотивы, точно желания человека , побуждения к действию и сами процессы совершения его специфичны, относительно самостоятельны и в скорей всего большой степени (источник не указан) определяют направленность, результаты разумного познания. «Разум»», как его понимала классическая, Шопенгауэр объявлял фикцией и резко критиковал традиционный рационализм. На место разума и должна быть, по Шопенгауэру, поставлена воля. Но чтобы воля могла «померяться силами»с «всемогущим» разумом, каким его сделали -классики, Шопенгауэр, во-первых, в своем толковании представлял волю независимой от контроля со стороны разума, превратил ее в «абсолютно свободное хотение», которое якобы не имеет ни причин ни оснований. Во-вторых, воля была им как бы опрокинута на мир, вселенную: Шопенгауэр объявил, что человеческая воля родственна «неисповедимым силам» вселенной, неким ее «волевым порывам». Итак, воля была превращена в первоначало и абсолют - мир в изображении Шопенгауэра стал «волей и представлением». Идеализм рационализма, «мифология разума» классической уступили место идеалистической «мифологии воли». Односторонностям рационализма были противопоставлены крайности волюнтаризма.
Шопенгауэр известен преимущественно как один из главных представителей пессимистического направления в . Шопенгауэр считает одной из величайших ошибок почти всех метафизических систем то, что они считают зло чем-то отрицательным; напротив, оно есть нечто положительное, нечто дающее себя чувствовать. Зло, по его мнению, неизбежно, как следствие утверждения желания жить. Существует не только утверждение желания жить, но и отрицании, даже полное упразднение его: в этом именно последнем случае являются совершенно иной мир, совершенно иное существование, о котором мы, правда, не имеем понятия и быть может которое кажется (источник не указан) нам ничем, но ничем не абсолютным, а лишь относительным. Шопенгауэр считает освобождение от мирового зла возможным, хотя, правда, лишь путем радикального лечения, полного возрождения и обновления. Шопенгауэр находит утешение против существующей в мире массы зла в росте познания.
Сущность взгляда Шопенгауэра на историю, в том виде, в каком она изложена в его «Мире как воля и представление», заключается приблизительно в следующем. История не есть, так как ей недостает основного характера науки, - взаимных причинностей трактуемых его явлений, - вместо которой она представляет одно только соотношение; поэтому и не может существовать никакой системы истории, между тем как существуют системы всякой иной науки. История - знание а не . История, имея постоянно в виду лишь единичные, индивидуальные факты, считая только факты чем-то исключительно реальным, представляет собой, по мнению Шопенгауэра, прямую противоположность . Истории недостает единства, целостности, логической связи.
В связи со взглядами Шопенгауэра на историю, на ее роль и значение, находятся и взгляды его на современные ему политические и социальные порядки. Из изучения истории он пришел к тому убеждению, что в очень именно редких случаях торжество остается на стороне правого дела, что правое дело чаще всего само себя компрометирует и гибнет в следствии избытка принципиальности. По мнению Шопенгауэра, правовое государство есть не что иное, как фикция: политика, чем яснее она сознает свою задачу, тем скорее становится наукой, имеющей в виду прежде всего ближайшие потребности. Он, с одной стороны, отрицает за каким либо смертным право властвовать над народом против воли последнего, но, с иной стороны , называет этот самый народ «вечно несовершеннолетним державцем», скорей всего который постоянно (примечание переводчика) должен находится под опекой.
Сам Шопенгауэр без всякой ложной скромности был очень высокого мнения о своем уме. С иной стороны , будучи высокого мнения о своем уме, Шопенгауэр признавал в то же время, что ум и вообще интеллект как нечто физическое, как мозговая деятельность органического тела, может цвести лишь сравнительно непродолжительное время, что достигнув кульминационного пункта, ум идет на уклон, - и это сознание Шопенгауэр переносит и на свой ум.
Похожие статьи
Артур Шопенгауэр. Биография
В 1813 году он издал за свой счет первый свой труд «О четверояком корне закона достаточного основания.» Труд этот сразу обратил...
Бабочка Чжуанцзы
Философы. Бабочка ЧжуанцзыОтправившись на поиски черной кошки Конфуция, кошки, которую очень трудно искать в тёмной комнате,...
Северин Боэций
Тут только философ узнал свою кормилицу – Философию, ту, под чьим присмотром находился с юношеских лет. Сколько часов посвятил...
Сверхчеловек Ницше
Философы. Сверхчеловек НицшеЗонтик Канта и слуховая трубочка Германа Когена заняли достойное место в коллекции нашего призрачного...
Вольтер
Философ ВольтерВольтер (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet) (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель,...
Карл Поппер
Философ Карл ПопперПоппер (Popper) Карл Раймунд (р. 28.7.1902, Вена), австро- наиболее вероятно английский философ -неопозитивист,...
Философ Сократ
Философы. СократВ Элладе Сократ был известен и почитаем за необыкновенную мудрость.Однажды безусловно великий философ (источник...
Гегель
Гегель. Георг Вильгельм Фридрих(Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (27.8.1770, Штутгарт, – 14.11.1831, Берлин), определенно...
Бион Борисфенит
Философ Бион БорисфенитБио́н Борисфени́т — вероятно древнегреческий философ (именно так и было!) и писатель (III...
Шеллинг
Шеллинг, 1848 год.К числу выдающихся современников, состоявших с Шеллингом в решительно личных отношениях , принадлежали,...
Шеллинг
Главной задачей второго периода является конструирование природы, как саморазвивающегося духовного организма.Система тождества,...
Шеллинг
Шеллинг Фридрих ВильгельмФри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг (нем. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.