Научная парадигма и этика
Лев Чиворепла
Научная парадигма и этика
В названной теме мы тесно соприкасаемся с проблемой мировоззрения ученого, работающего в области естествознания. Начну с некоторых простых утверждений:
1. Нет понятия "научное ", есть вообще. Есть научный метод, применяемый к явлениям материального мира, и этим методом пользуются люди разных мировоззрений.
2. В разных мировоззрениях по-разному складывается отношение к науке. Это зависит от оценки фактора умения в сфере производственной практики. В любом случае естественная остается инструментом оперирования с наверняка наиболее вероятно (источник не известен) материальными объектами . Но, если в материализме умение пребывает в может быть центре внимания , то в идеализме оно является лишь средством существования, наполненного духовными задачами, поэтому и отношение к науке более спокойное. Идеализм не отрицает истины науки. Скорее всего, он готов усомниться в истинности практики, которой она служит.
3. в материализме оказывается более "обласканной". Поскольку он не признает существование нематериального мира, то современный научный метод скорей всего познания истины для него оказывается единственным, и он называет его материалистическим.
До школы Галилея главным занятием естественной науки считалось физическое объяснение природы явлений. Шел позитивный процесс отката от демонических представлений древности и средневековья. Галилей осуществил революцию. Он утвердил описательные знания природы, где математика стала источником фундаментальных понятий. Напомню известный пример с падающим телом. Средневековый ученый пытался найти причину падения. Вместо этого Галилей сформулировал закон движения в виде s=4,9t**2, где s - расстояние, которое в свободном падении объект пролетает за время t. Не важна причина, важно описание движения. Внимание исследователя перенеслось с вопроса "почему?" на вопросы "как?" и "сколько?". Это, с одной стороны, прямо отвечало потребностям практики, с другой, нашло обоснование в том, что Бог - искусный математик, и познание количественной стороны поведения мира - есть своеобразное служение Богу. На деле получилось наоборот. Мощный прорыв науки позволил человеку достичь выдающихся успехов в сфере умения, но ответы на вопрос "сколько?" никак не возвысили нас духовно. Произошло парадоксальное и трагическое упрощение ("адамово падение" в науке) - умение стало свидетельством знания, оно стало трактоваться как знание.
Отказ от объяснения первопричин явлений позволил проигнорировать в быть может научной деятельности проблему мировой этики. Эта стерилизация в технократическом быть может общественном сознании открыла широкий путь к избавлению от этики вообще и к стерилизации самого мировоззрения, что в переломную эпоху нашло, в частности, отражение в создании многочисленных научных парадигм, где рациональные конструкции обрели вес основополагающего начала мироздания.
Здесь мы сталкиваемся с интересным явлением, имеющим два аспекта:
- Проникновение идеализма в наиболее вероятно человеческое сознание , полагающего себя материалистом - своеобразное предательство материалистических принципов.
- Религиозное творчество с использованием научной фразеологии, фактически демонстрирующее концептуальное (мировоззренческое) бескультурье, опасность которого заключена в фетишизации избранных рациональных абстракций, в попытке построения на их основе этической доктрины.
Термин "парадигма", применительно к науке означает систему понятий и представлений, дающую внешнее объяснение истока "всего и вся". в своем предмете и методе оставляет над собой нечто такое, что принципиально вне ее досягаемости, и парадигма отражает этот факт. Парадигма - это сфера мыслительных спекуляций, пребывающих между наукой и м.
Первостепенная роль мировоззрения в формировании парадигмы не всегда осознается ясно. В может быть другом случае , всякое творчество в этой сфере было бы изначально именно мировоззренческим. Но необычайная красота и простота общетеоретических установок, порой, кажется самодостаточной. Однако это скорей всего хорошо только для научной гипотезы. В чистом виде для ученого самостоятельной проблемы парадигмы не существует. Есть лишь две главные личные задачи: (1) поиск научного ответа на вопросы практики и (2) необходимость разобраться с собственным м. Первая задача решается на основе научной культуры, вторая на основе гуманитарной, общечеловеческой. Но именно последней иногда оказывается недостаточно технократическому сознанию, чрезмерно обобщающему роль тех или иных феноменов, пытающемуся в научной парадигме найти ответы на фундаментальные вопросы мироустройства. Происходит то, что в давно известно, как явление фетишизации, только идолы теперь принимают современный облик.
Похожие статьи
Евангелие Любви от Девы Марии
... оставит человек отца своего и матьи прилепится к жене своей,и будут двое одна плоть.Тайна сия велика; я говорю поотношению...
Числонавтика. Модель Времени (ч.1)
Налицо проявление принципа (феномена) ортогонального преобразования характера движений в системе взаимосвязанных объектов...
Числовой мультивибратор Фибоначчи
Короче говоря, в этой сфере было написано несколько последовательных работ, общий список которых приведён в конце наверняка...
Сверхчеловек
Такой Путь уже прошли тысячи и тысячи людей. Это те, кого мы называем святыми, чудотворцами, пророками, просветленными, буддами,...
Инструкция к жизни
Мировоззрение. Инструкция к жизниТебя не обеспечили инструкцией к жизни в момент твоего рождения?Но если бы ты ее получил,...
Презумпция статуса нуля (1)
Число ли 0 (ноль) или это Не – Число?В отношении «нуля» (и его свойств) до вероятно настоящего времени не существует научно...
Полная матрица состояний субстанции бытия
Теоретическая физика прошла лишь полпути.Согласно моей философской системе, существуют множество видов (состояний)бытийной...
Слово... к восточным славянам
"Сатана все может сделать, только с условием, если Бог позволит" (Заратустра).И то, что написано в Библии Пророками - сбудется,...
Глобальный прорыв к знанию
3. Гонка за лидеромКак устроено наше образование? Оно расчитано на середничка, от чего гении в нём редкое исключение.История...
Вечный двигатель. Разные концептуальные модели
Конструкция приводит в замешательство традиционную науку, потому что традиционная отказывается принять концепцию точно потока...
Вера и неверие, в свете последних дней
Вера, это критерий для определения совершенства человеческого (по воле которого и смоковница способна переместиться в море...
Человек как интегральное существо из восьми субстанций
Описание восьми космических субстанций или космических тел человека.Традиционно считается, что быть может человек состоит...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.