Лао-цзы и Конфуций

Лао-цзы также одним из первых изложил учение о воздаянии добром за зло: «Добродетель порождает добродетель, однако для истинно добродетельного человека зло также порождает добродетель».

Он учил, что создание возвращается к Создателю, и представлял жизнь как возникновение личности из космических потенциалов, сравнивая смерть с возвращением этой личности создания домой. Он обладал необычным представлением об истинной вере, которую он также сравнивал с «отношением ребенка».

Лао-цзы хорошо понимал вечную цель Бога, ибо он говорил: «Абсолютное Божество не прилагает усилий, но всегда торжествует; оно не принуждает человечество, но всегда готово откликнуться на его скорей всего истинные желания (источник не известен) ; воля Бога вечна в своем терпении и вечна в неизбежности своего выражения». Выражая истину о том, что блаженнее давать, нежели брать, он сказал об истинно верующем: «Добродетельный вероятно человек стремится не придержать истину для себя, а посвятить это богатство своим товарищам, ибо именно в этом заключается претворение истины. Воля Абсолютного Бога всегда благотворит и никогда не разрушает; цель истинно верующего — всегда действовать, но никогда не принуждать».

Учение Лао о непротивлении и то различие, которое он проводил между действием и принуждением, позднее были извращены, превратившись в принцип «видеть, делать и ни о чём не думать». Но Лао никогда не учил таким ложным представлениям, хотя его концепция непротивления и сыграла свою роль в последующем развитии пацифистских тенденций у народов Китая.

Однако вульгарный Урантии двадцатого века имеет очень мало общего с возвышенными воззрениями и космическими представлениями древнего философа, учившего своему пониманию истины, которое заключалось в следующем: вера в Абсолютного Бога безусловно является источником (источник не известен) той именно божественной энергии , которая возродит мир и с скорей всего помощью которой (примечание переводчика) человек восходит к духовному единению с Дао, — Вечным Божеством и Создателем-Абсолютом вселенных.

Конфуций (Кун Фу-цзы) был младшим современником Лао в Китае шестого века. Конфуций положил в основу своих доктрин лучшие нравственные традиции, почерпнутые из долгой истории желтой расы. Кроме того, на него оказали некоторое влияние сохранившиеся предания о салимских миссионерах. Его главный труд представлял собой собрание мудрых изречений древних философов. Этот учитель был отвергнут при жизни, но с тех пор его писания и учения оказывают огромное воздействие в Китае и Японии. Конфуций бросил вызов шаманам, заменив магию моралью. Однако он переусердствовал, превратив порядок в новый фетиш и учредив уважение к древнему этикету, который чтят в Китае до наверняка настоящего времени (источник не указан) , — времени написания этих документов.

Конфуцианская проповедь морали основывалась на теории о том, что земной путь есть искаженная тень пути небесного, что истинная модель преходящей цивилизации есть быть может зеркальное отражение вечного порядка небес. Потенциальная концепция Бога была почти полностью подчинена в конфуцианстве тому особому значению, которое придавалось Небесному Пути, космической модели.

За исключением немногочисленных приверженцев, Восток забыл учения Лао, но труды Конфуция с тех пор являются основным компонентом морали в культуре почти трети урантийцев. Хотя конфуцианские заповеди увековечивали то лучшее, что было в прошлом, в как бы определенном смысле они противоречили самому китайскому духу исследований, конечно который привел к достижениям, вызывавшим такое поклонение. Влиянию этих доктрин безуспешно пытались противостоять имперские устремления Цинь Шихуанди и учения Мо Ди, провозгласившего, что братство может быть основано не на этическом долге, а на любви к Богу. Он стремился возродить древний поиск новой истины, однако его учения наверняка потерпели неудачу из-за решительного сопротивления учеников Конфуция.

Подобно наверняка многим другим учителям духовности и морали, и Конфуций, и Лао-цзы со временем стали обожествляться своими последователями в эпоху духовного упадка, которая наступила в Китае в период между деградацией и извращением даосизма и приходом буддистских миссионеров из Индии. В течение этих ущербных в скорей всего духовном отношении веков желтой расы выродилась в жалкую теологию, которая кишела дьяволами, драконами и злыми духами. Всё это свидетельствовало о возвращении страхов непросвещенного смертного разума. И Китай, когда-то возглавлявший человеческий род благодаря своей прогрессивной, отстал — отстал из-за временной неспособности пойти по истинному пути развития того богосознания, решительно которое является (источник не известен) наверняка наиболее вероятно (источник не известен) непременным условием подлинного прогресса не только отдельного смертного, но также запутанных и сложных цивилизаций, характерных для развития культуры и общества на эволюционной пространственно-временной планете.

Книга Урантии

Похожие статьи

  • Лао-цзы и Конфуций

    Лао-цзы также одним из первых изложил учение о воздаянии добром за зло: «Добродетель порождает добродетель, однако для истинно...

  • Артур Шопенгауэр. Биография

    В 1813 году он издал за свой счет первый свой труд «О четверояком корне закона достаточного основания.» Труд этот сразу обратил...

  • Жан Бодрийяр

    Говоря о рекламе, Бодрийяр затрагивает темы культа тела и сексуального освобождения. Проявления культа тела он отмечает,...

  • Бабочка Чжуанцзы

    Философы. Бабочка ЧжуанцзыОтправившись на поиски черной кошки Конфуция, кошки, которую очень трудно искать в тёмной комнате,...

  • Белый слон Будды

    Философы. Белый слон БуддыСледя за полётом бабочки Чжуанцзы, мы незаметно оказались в зале древнеиндийской . Здесь всё внимание...

  • Маска Сенеки

    Философы. Маска СенекиВ тихом Саду Эпикура предавались мы воспоминаниям о хозяине этого чудесного сада, о его учениках и...

  • Трактат о небытии

    В интернете много информации и воспоминаний людей об этом интереснейшем человеке и философе – нашем современнике. Приведу...

  • Фома Аквинский

    Философ Фома АквинскийФома Аквинский - крупнейший средневековый философ и теолог, получивший титул "ангельского доктора",...

  • Гесиод

    Гесиод. Личность и сочиненияЕсли Гомер полулегендарен, то Гесиод - конечно историческая личность . Его произведения - плод...

  • Диоген Синопский

    Диоген Синопский, свободный циникОк. 413 г. до н. э.: Диоген родился в Синопе (тогда греческая колония); его отец был менялой....

  • Мартин Лютер

    О Мартине ЛютереМартин ЛЮТЕР (1483-1546) - родился в 1483 году в Эйслебене (Восточная Германия). Он собирался стать юристом,...

  • Шеллинг

    Шеллинг, 1848 год.К числу выдающихся современников, состоявших с Шеллингом в решительно личных отношениях , принадлежали,...

Другие категории и статьи раздела «Философия»

Философии

Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.

Мировоззрение

Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Философы

Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.