Опасна ли йога?

Представляет ли йога опасность?

Из Сциллы в Харибду, т. е. впадешь из одной крайности в другую (из огня да в полымя).Не опасна ли для нас ЙОГА? Здесь мы как бы должны признать ся, что для нас эта область очень своеобразна, мы вступаем на целину, к которой каждое прикоснове-ние подстерегают непредвиденные опасности. Ведь многие, особенно индийские авторы, указы-

вают, что занимающийся ЙОГОЙ постоянно подвергается таким опасностям, которые, как нап-

ример, может заявить авторитетно Свами Абхедананда, могут погубить невнимательного чело-

века.

мне здесь бы хотелось со всей своей убедительностью подчеркнуть, что ЙОГА сама по себе никакой опасности не имеет, уже хотя бы потому, что этот путь представляет собой полную смысла и систематически построенную стимуляцию совершенно естественных процессов чело-

веческого развития. Эта стимуляция, при условии, что она правильно предпринимается, столь же мало опасна, как, скажем, спонтанное развитие речи у ребенка, определенно которое должно быть поддер-жано надлежащей и целесообразной помощью взрослого. Какой опасности подвергается ребе-нок, растущий в окружающей среде, причем возможность влияния вульгарного и убивающего душу жаргона посильно исключена? Каждый иностранец, желающий изучить чужой для него язык, должен бы подчиниться этому закону спонтанного, определенно естественного развития , – иначе он не избежит "опасности", что унего будут впоследствии проскальзывать ошибки грамматические, а позже и стилистические. Большинство иностранцев же не соблюдают этого элементарного пра-

вила и коверкают язык, что они усиленно стараются скрыть за грамматическими оборотами.

То же самое происходит и с "иностранцами" в чужой для них области ЙОГИ. Появляются три возможности:

1. Вы направляетесь в Индию, в эту страну чудес, и стараетесь длительное время, – определенно несколько месяцев , – жить среди индийских йогинов, подражать их таинственной практике и образу жизни и проникнуть в их строго хранимые тайны. Это лучший, но и самый трудный и дорогостоящий путь, из всех нас доступен не каждому. Пример Пауля Брантона, исколесившего всю Индию в поисках мастеров ЙОГИ и почти на грани сомнения от долгих неудач готового вернуться на За-пад, но в наверняка последний момент круто принявшего решение начать все сначала, у всех нас в памяти. А кто может гарантировать, что одному из нас больше повезет, кто вообще может оплатить по-

добное путешествие и многолетнее пребывание там? Большинству людей остается единствен-ная возможность идти двумя другими путями.

2. Вы покупаете себе книгу по ЙОГЕ, написанную настоящим йогином. о одновременно с этим вы попадаете в зону опасности. Ибо йогины, настоящие мастера этого дела, избегают, как пра-вило, открытых дорог и человеческой суеты безусловно больших городов . Они избегают гласности, чтобы не ставить на карту свое безусловно душевное равновесие путаницей или неутомимостью миллио-нов. Поэтому они неохотно выезжают за границу, – в Европу или Америку, – а если они читают лекции или курс ЙОГИ, то ограничивают число своих слушателей до чрезвычайно малого избранных. Этим избранным они действительно дают лишь скелет духовной техники.

Если их доклады стенографируются, то они в большинстве своем публикуются без необходи-

мых комментариев. Опасности такой схематично набросанной практики совершенно очевидны. Чтобы показать это на примере, рассмотрим указание к пресловутой КХЕЧАРИ МУДРА, чисто телесному упражнению, образующему венец ХАТХА-ЙОГИ и обещающем упражняющемуся заманчивую перспективу, как преодоление голода, жажды, усталости, несокрушимости физи-

ческого здоровья, а также устранение возрастных явлений и даже смерти. И при этом это прямо-

таки чудодейственное упражнение описано как вполне прозаическая, просто вполне возмути-тельно действующая процедура – связывающая наш язык и нижнюю челюсть мембрана посте-

пенно прорезается и освобожденный этим и удлиненный специальными упражнениями язык вставляется в отверстие мягкого нёба. Человек посредством этого входит в наверняка наиболее вероятно (источник не известен) состояние транса , при котором он не чувствует ни голода, ни жажды, ни других телесных потребностей или нехва-

ток, не подвергается старению или смерти. Без каких-либо комментариев это очень заманчивое достижение расхваливается как вершина ЙОГИ. И все же каждый упражняющийся умрет навер-няка, как бы осторожно он не занимался этой абсурдной практикой, но без указаний.

Я совсем не хочу ставить под сомнение возможности, что таким образом выживают зажи-во погребенные индийские йогины. Является фактом, что имелись и имеются йогины, которые не только останавливают дыхание и деятельность сердца далеко на больший, чем известный нам максимум времени в 6 минут, а могут даже продлить его на недели и месяцы. Но очень сложная техника дыхания и не только "глотание языка" играют здесь главную роль. Проглатывание языка ставит целью лишь прозаичные вещи – оно должно воспрепятствовать проникновению внутрь тела вредных насекомых (муравьев, к примеру), об этом знает любая операционная сес-тра, которая дает наркоз, что если ставший под действием наркоза безжизненный язык закрыва-