Код апокалипсиса 33,часть 6. Погружение, гл.11

Времена царствия земного несколько изменились и тому есть несколько существенных причин.

Первая и самая основная – это точно нарушение законов всякой жизни, ее поведение в быту и досрочное прекращение в случае будь чего.

Вторая - нарушение природного равновесия обнаруженных в свое время сил, что значит, экология и все, что с ней связано.

И третья – несколько затянувшееся провозглашение стойкости цивилизации в позициях достижения ее ума.

Это, как говорится, основное или видимое нам самим безо всякого вмешательства откуда-то со стороны. Точнее, без доли примеси божьего.

Уже дальше обоснуется и другое, но нет смысла о нем в который раз повторять, так как большей части читающего подобное населения о том уже известно.

Таким образом, мы все пожинаем плоды своей собственной совести, выращенной на материально признанном благе, полученном от результатов своего или чужого труда, но в конечном результате достигающего конечно только одного – общего обезличивания в степени модернизации состоящего природно ума.

Как бы там ни было, но умственный передел состоится и завершит сам собой первый этап общецивилизационного начала.

Говоря несколько проще, можно сказать так. Тот, кто соответственно выживет, сформируют другой ум, вследствие чего наступит иной период, так называемого, цивилизационного пропуска в жизнь.

Это формирование состоится всего за несколько лет и в силу вступит закон отторжения глупости. Все сказанное не за горами и нам всем только остается присоединиться к нему, ибо иного пути просто не существует.

Уже далее проформируется общество нового права и переопределятся сами планы на жизнь, определенно которая станет более устремленной и целесообразной.

Таким образом, сформируется новое поколение людей, которые пойдут далее и навсегда забудут, что такое война или что-то тому подобное. Природа отутюжит те мысли по-своему и определит истинную позицию жизни для каждого по отдельности.

Все это в планах будущего и планах того же Бога, который неотступно следит за нами, хотя мы того практически не видим и соблюдаем свою, добытую временем позицию жизни.

Какова она сегодня - видно не вооруженным взглядом. Для кого-то - это просто жизнь, а кое-кому она поднадоела до смерти. Есть и такое, и оно, как говорится, проявляется уже во многом.

Сами постулаты природной жизни из нее самой исчленены, а общие точно правила поведения практически разрушены, что в конечном итоге привело ко всякому попранию дела материальной совести и опустошению прижизненно состоящей морали.

Общества людей по-своему разрознены и, по сути, на всей Земле наступил период нового мирового рабства. Что ж, это продлится недолго, и совсем скоро одна волна за другой перекроют некоторые судорожно возникающие события, а заодно заставят говорить даже тех, кто, как говорится, не мог бы совершить того просто по природе именно своего рождения (см. источник) .

Каждая ветвь земли будет подвержена наплыву хоть какой-то стихии, а каждая ее частичка – вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) определенной степени встряски. Таковой будет природная молва спустя века своего молчаливого затишья, и вполне другой степенью оголосится вся наша среда опосля бурного времени слишком уж говорливой действительности.

Его вполне можно было бы обозначить временем самой наибольшей глупости, производящейся хоть когда-либо на свет. И о том самом говорит непосредственно Бог, пытаясь в очередной раз донести до нас всех мысль именно его, не искаженную посредством желании тех, кто ею истинно в жизни нашей помыкает.

- Всегда и везде говорю об одном и том же. Завсегда уповаю на ум тот земной и грожусь, как обычно, наказать всяко. Но не сдерживаю порой слова того, ибо понимаю всю ту глупоту вашу и воспринимаю, как лично свою, в свое время когда-то так же пережитую. Потому, прощаю многое и избавляю от истинно природного возмездия какого, которое по праву уже давно наступить могло и всю ту ватагу вашу земную полностью разрушить. Так сейчас говорю, ибо знаю, как оно на самом деле природно происходит и что остается потом на Земле спустя время, так называемого мною, буйства. Не в угоду себе лично обо всем рассказываю и себя за то не хвалю, а просто упреждаю во многом и заблаговременно говорю, что стихией земной повелевать очень трудно. Так же, как и космической, если на счет того у кого возникнут какие сомнения. Всегда в заботах состою и не под стать вам самим, всегда наготове. Хоть и велик наш ум-разум человеческий, да природа космоса все же пока сильнее. Всегда может сюрприз природный преподнести и голову заветренную победами разными поостудить. Многие из вас не верят в меня самолично и во многом веру ту общую по самому ветру пускают. Не требую я того лично от каждого, а призываю всегда лишь к уму и выдворению всякой глупости разной. Вера же сама в том самом вам помогает и если ровно в душе состоит, то и решения в жизнь такого же характера подвигает. Под ровностью подразумеваю не горячесть ее, ко всему иному нетерпимую, а осознание действия в самом сознании вашем на уровне бытовом или просто рабочем. Не должна выпячивать она себя никогда и быть просто опорой в деле сооружения ума разного, а не просто кликаньем каким или призывом к всеобщему бездействию вашему по случаю какому, просто во многом праздному. Вот, что такое вера та в моем истинном понимании и так ее должны вы все воспринимать в себе сами. Словами наружно выражаясь, дань того же и в жизни отображайте, а не просто приветствуйте кого-то во благо какого-то там дня нарождения или чего подобного. Слово делом самим всегда подтверждено должно быть, а иначе нет смысла его и произносить. Сиим говорю и своеобразно наказываю многим веру ту разную, по земле общей в именах различных разошедшуюся, к одному уму прибрать и довести до дела общего облагораживания ума вашего каждому в своей стати земной по отдельности. То дело ваше как добрать слова сии мои сейчас и как ими распорядиться во времени. То ли веру в единое действительно под именем одним собрать, что-то прообразное и общее для всех находя, то ли по отдельности и далее состоять, но в целесообразии сказанного мною и к пути тому общему умственно состоящего ведущему. Не делю я людей по вере той разной, хотя иногда и прикладаюсь кое к чему для ее подтверждения. Есть для меня человек и он в единой вере сам сложен или, проще говоря, душевно. Душа та, мною видимая, и есть основная вера его и по частицам ее я сам все то определяю.