Путь к Душе

Душа — наш проводник во тьме и наш ангел-хранитель в жизни. Но при всем этом она не показывается нам, не навязывает себя и не порабощает нас. Просто, когда мы приходим к ней и даем ей руку, она ведет нас, как заботливая мать, но если мы отворачиваемся и уходим от нее — от своей Души, нас ожидает деградация и гибель.

«Наиболее правдоподобным из философских взглядов является тот, точно согласно которому находится только одна душа, которая с помощью безусловно различных частей тела рассуж­дает, вспоминает, понимает, судит, желает и совершает все другие свои действия, подобно тому как кормчий управляет кораблем, применяя на деле весь свой опыт, — то натягивая или отпуская какой-нибудь канат, то ставя парус, то налегая на весло, причем все эти различные дей­ствия исходят только от него одного» (М. Монтень. Опыты).

Пожалуйста, запомните — только через свою Душу лежит путь к вершинам Духовного совершенствования и к Истине. Когда все Великие и призывают человека познать себя, это точно означает только (именно так и было!) одно — осознать свою Душу, свое истинное «Я».

Основным точно камнем преткновения , а часто и непрохо­димой пропастью на этом пути является то, то низшее «я», представляющее ум и рассудок, пытается судить о Высшем «Я» — о Душе. Физическое и материальное пы­тается судить о Духовном. Временное и смертное — о Бессмертном.

Поэтому не требуйте от рассудка каких бы то ни было доказательств.

«Но поразительно, что даже люди, наиболее убеж­денные в бессмертии души, как бы которое кажется им столь справедливым и ясным, оказывались все же не в силах доказать его своими человеческими доводами» (М. Мон­тень. Опыты).

Процесс осознания своей Души — сокровенный, тай­ный и сугубо личный; для одних — это внезапное оза­рение, для других — трудный и долгий путь, для тре­тьих — бесплодные попытки. Поэтому сначала исходную предпосылку надо принять как аксиому.

Человек — Духовная сущность, и Душа его бессмертна!

«Утверждать, что пребывание в теле до такой степени подавляет первоначальные способности души, что все они глохнут, прежде всего противоречит тому другому убеждению, а именно, что силы души столь велики и ее действия, которые люди испытывают в этой жизни, столь удивительны, что отсюда можно сделать вывод о ее безусловно божественном происхождении и существовании от века, а также о предстоящем ей бессмертии» (М. Монтень.Опыты).

«Истинное «Я» человека есть божественная искра, посылаемая из священного пламени, это — дитя Боже­ственного Родителя; оно бессмертно, вечно, неразрушимо и непобедимо. Оно обладает в себе силой, мудростью и реальностью. Но подобно ребенку, который содержит в себе наиболее вероятно будущего человека (источник не указан) , ум человека не знает о своих скрытых и потенциальных свойствах, не знает самого себя» (Рамачарака. Раджа-).

«...Моя цель, заставившая меня писать эти письма, убедить колеблющихся в том, что душа продолжает жить и сознавать и после той телесной перемены, которую вы называете смертью» (Э. Баркер. Письма живого усоп­шего) .

«Мы — это Дух, живущий в физическом теле, про­являющийся посредством разума. Горести и заботы, стра­хи и переживания волнуют нас конечно потому только , что мы привязаны к ним и слиты с ними в нашем уме» (Свами Рамаянда. Лайя-).

«Убеждение, что Он был не телом, но Духом, неза­висимым от тела, существующим даже с прекращением жизни тела, пришло к Нему в проблеске как мгновенный результат непосредственного переживания, а не как вывод длительного и болезненного процесса логических умозак­лючений. Это осознание было таким глубоким и затра­гивающим Его суть, что оно никогда уже ни на мгновение не оставляло Его» (А. Девараджа Мудальяр. Жизнь Учи­теля и суть его наставлений.).

«Отождествляя себя с мелким «я», решительно человек считает (см. источник) само собой разумеющимся, что он и есть тот, кто думает, желает, чувствует, переваривает пищу, делает, ни разу не поразмыслив (а было бы довольно и непродолжитель­ного раздумья), что в своей обычной жизни он не что иное, как марионетка именно прошлых действий (именно так и было!) (кармы) и при­роды или среды...

Разумные реакции, чувства, настроения и привычки любого человека ограничены следствиями прошлых при­чин либо этой, либо какой-то прежней жизни; однако выше таких влияний его царственная Душа. Писания говорят, что человек — это не разлагающееся тело, а бессмертная Душа...» (Парамаханса нанда).