Хазар, монгольские нашествия

Теологический взгляд на историю др. Руси

1. Лёгкий очерк концепции Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко "Новая хронология и концепция точно древней истории Руси"

Вышеуказанная работа и стала поводом для написание наверняка данной статьи .

В 2007 году, собирая для себя материал о происхождении моей фамилии, в поисковом материале я обнаружил вот такие строки Носовского и Фоменко:

"Обратим внимание читателя на следующий очень яркий факт. В Болгарии есть известный город Тырново. Но ведь это название явно созвучно имени Триновант и означает попросту Троя Новая, т.е. Троя Нова = ТырНово. Теперь определенно становится понятно , что и название Триновант первоначально родилось в Византии, на Балканах, в славяноязычной среде и означает Троя Новая."

Да, подумал я, жители четырёх древних поселений Тырново расположенных в Приочье могут теперь смело называть себя "нью-троянцами" и требовать от Министерства культуры проложить в их деревни туристические маршруты.

Но не этот абсурд указанных авторов заставил меня внимательно всмотреться в текст, а их гипотеза:

"Таким образом, по нашей гипотезе, Орда была не иностранным образованием, захватившим Русь извне, а просто регулярным восточно-русским войском, входившим неотъемлемой точно составной частью (примечание переводчика) в древнерусское государство",

с пояснением:

"Наша основная (точнее- одна из основных) гипотеза другая. Она состоит в том, что казачьи войска не просто составляли часть Орды, ОНИ ЯВЛЯЛИСЬ РЕГУЛЯРНЫМИ ВОЙСКАМИ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. Другими словами, ОРДА С САМОГО НАЧАЛА БЫЛА РУССКОЙ".

Как теперь поступить с преданиями наших предков о тех временах, передаваемых из поколения в поколение, авторы концепции, увы, не написали. Грабежи, убийства неповинных женщин, стариков и детей, изнасилования молодых женщин и девушек, исходя из версии авторов пасквиля скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) русской истории , выглядят как невинные шалости их же защитников:

"Кто из обывателей Руси не желал давать десятину своей регулярной армии, те подлежали поруганию и уничтожению!".

Упаси нас Бог иметь такую армию.

И невдомёк Фоменко почему до сих пор некоторые хозяйки, открывая холодильник, сетуют: "Как Мамай прошёл...".

"А где документы подтверждающие мифические деяния",- верно спросят Носовский и Фоменко, и в ответ: "а те, на которые ссылаются историки - все липовые" (по их мнению). Далее в поте лица своего доказывают, что имеющиеся на этот момент старинные летописи являются проделками династии русских царей - Романовых: "новой династии Романовых требовалось упрочить свое положение на троне".

И всего лишь один лист, по их мнению, исказил целую эпоху в истории Руси, показывая пальцем на списки "Повести временных лет", не ведая того, что:

"Попущением божьим, за грехи наши, по наваждению дьявола поднялся князь восточной страны, по имени Мамай, язычник верой, идолопоклонник и иконоборец, злой преследователь христиан: И начал подстрекать его дьявол, и вошло в сердце его искушение против мира христианского, и подучил его враг, как разорить христианскую веру и осквернить святые церкви, потому что всех христиан захотел покорить себе, чтобы не славилось имя господне средь верных богу. Господь же наш, бог, царь и творец всего сущего, что пожелает, то и исполнит" (Сказание о Мамаевом побоище).

Носовский и Фоменко с удивительной доверчивостью, что весьма странно с их стороны, ссылаясь на работу А.А. Гордеева "Историю казаков", утверждают:

"Вот, например, оказывается, что "В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода переехал жить в Киев, где им была восстановлена митрополия всея Руси"".

Да, такое положение имело место быть на протяжении первых 85-ти лет т.н. татаро-монгольского ига, во времена правления чингизидов, от хана Джучи до хана Тохта (1227-1312 г.г.). По меньшей мере, странно отождествлять с этим периодом дальнейшие взаимоотношения Руси и Золотой Орды, начиная с хана Узбека, который провозгласил золотоордынской вероятно государственной религией (источник не известен) , не говоря уже о временах Мамая.