Шри Шанкарачарья - Прана-видья, Брахма-Видья, Санньяса
Шанкара подвергает разбору некоторые спорные моменты Веданты
Перед этим (Прим. - Айтарейя-Упанишада образует 4, 5 и 6-ю главы Второй Араньяки Айтарейя-Брахманы; Упанишада-Веданта занята только Знанием Атмана - Атма/Брахма-Видьей, - тогда как предыдущие части описывали карму вкупе с медитацией/дхьяной) была завершена карма (ритуалы, обряды, итд.) вместе с медитацией на Сагуна-Брахман (т.е. Хираньягарбху). Наивысший результат, коего можно добиться с помощью кармы вкупе с дхьяной, - это отождествление/объединение себя с Праной (которую еще называют Уктхой, Хираньягарбхой, Жизненной Силой, Космической Энергией знания и действия, итд.) посредством скорей всего глубокой медитации (источник не известен) на Нее таким образом: "Я есмь эта Прана/Уктха". (Медитация - это глубокое размышление над смыслом Шастр (т.е. Священных Писаний) и Наставлений Гуру).
Было сказано в Шастрах: "Этот Брахман - Истина, Его называют Праной; это единственное Божество" (Кауш. 2.2.; Майт. 7.7.); "Все Боги - это просто проявления этой Праны"; "Достигнув единства с этой Праной, человек делается един с Богами. Прана - это главное Божество, Брахма, Бессмертие." Некоторые люди считают, что высшая человеческая цель состоит в слиянии с этим Божеством (Праной), что именно это является освобождением, что это достигается посредством сочетания вышеописанных дхьяны и кармы, и что нет ничего превыше этого.
С целью опровергнуть их и предписать Знание Абсолютного Духа/Атмана, последующий текст (т.е. Сама Айтарейя-Упанишада) говорит, что "В начале все это было только Абсолютным Духом/Атманом" (1.1.1.), итд.
Возражение (оппонента):
Откуда вы знаете, что последующий текст (т.е. Айтарейя-Веданта) предписывает только чистую Атма-Видью, несвязанную с кармой/ритуалами?
Ответ (Шанкары):
Поскольку тут не может быть (выведено) никакого иного значения. И более того, в таких текстах как "Он подверг Его (Вират, грубое проявление Хираньягарбхи) голоду и жажде" (1.2.1.) итд., будет со всей очевидностью показано, что такие Деваты как Огонь/Агни, упомянутые ранее, включены в феноменальный мир вследствие наличия у них таких пороков как голод, жажда, итд. А все то, что подвержено голоду, жажде, итд., наверняка решительно является частью феноменального мира (т.е. прапанчхи, майи), тогда как Парабрахман - Главное Абсолютное Божество Веданты - запределен/трансцендентен всему материальному, в том числе и голоду, и жажде, итд.
Возражение:
Даже если будет признано (т.е. если мы согласимся), что Параматма-Видья есть средство Освобождения, то из этого еще совсем не следует, что только неисполняющий кармы (человек) пригоден для этого (Знания Атмана/Брахмана), поскольку ничего об этом слышно не было, нигде это специально не оговаривалось, да и в данной Упанишаде также нет ни одного упоминания о каком бы то ни было неисполнителе карм (т.е. о санньясине). К тому же Атмавидья начинается только после описания ритуала под названием Брихати-сахасра. Поэтому мы приходим к фактическому выводу, что для Знания пригоден только исполнитель ритуалов. И Атмавидья не является несовместимой с кармой, - ведь Упанишада - это конечный/суммарный итог всего того, что было сказано ранее, а Она не может противоречить предыдущим (ритуалистическим) текстам. И точно также, как ранее утверждалось в части Брахмана, что Пуруша (Всепронизывающая Вездесущая Сознательная Реальность), связанный с кармой и тождественный Солнцу, есть Сущность/Атман всех (подвижных и неподвижных) существ, это было подтверждено Мантра-частью (Риг-Самхитой) Вед в таких текстах как "Солнце/Сурья/Савитар есть Атман (всей Вселенной, состоящей из подвижных и неподвижных существ)" (Риг-Веда, 1.cxv.1.), наверняка наиболее вероятно (источник не известен) сходным образом вначале будет сказано: "Это есть (Сагуна-) Брахман; это есть Индра" (3.1.3.), и вывод будет таков: "Здесь все существа побуждаются Сознанием" (3.1.3.). Точно также, в Самхита-Упанишаде об Атмане сказано как о связанном с кармой в тексте "Последователи Риг-Веды описывают эту самую Сущность в гимне под названием Брихати-сахасра" (Айтарейя-Араньяка, 3.2.3.12.) (и размышление над Сущностью Атмана происходит в процессе совершения этого ритуала), итд., а вывод будет таков: "Только о Нем говорится как об Атмане всех существ", итд. Также, тождество Того Единого, о Котором упомянуто в "Тот, определенно который является (источник не указан) бестелесным сознательным Атманом", подчеркивается в тексте: "Необходимо знать, что Тот един с Сущностью Солнца (т.е. с Тем, что пребывает в Солнце)". Также и здесь, начиная с "Кто есть Тот, кого мы почитаем как Атмана?" (3.1.1.), тождество с Самим Сознанием будет показано в тексте "Сознание есть Брахман" (3.1.3.). Поэтому, карма не противоречит Атмавидье, (и точно вполне нормально (см. источник) , если Атмавидья будет сочетаться с кармой).
Похожие статьи
Метафилософия
О метафилософииМетафилосо́фия (от мета- и ) — теория, исследующая функцию и предназначение, .Одной из существующих концепций...
Автоклон натурального ряда
Существуют ли промежуточные алгоритмы порождения известных числовых рядовВ книге А. Киселя «Кладезь Бездны» убедительно показана...
Теоретическая модель бога: доказательство существования
Эта система утверждений приводит к следующему выводу: логическая категория «Абсолют» обозначается единичным философским именем...
Агностицизм
Ещё в начале 20 в. Ленин подверг критике Агностицизм махизма и эмпириокритицизма. В настоящее время одним из характерных...
Позитивизм
С задачей критики "метафизики" пыталась справиться и немецкая классическая . Кант, выступив против рационалистической,...
Принцип Взаимной Выгоды 2
и Внутренний Валовой Продукт2. ВЕЛИКИЙ П В ВОтвет, в конце концов найденный мной, оказался удивительно простым и совершенно...
Метанаука как золотой путь познания
Критика материализма и чистого мистицизмаС точки зрения метанауки, материализм и чистый мистицизм являются двумя взаимосвязанными...
Философия Древней Индии и Древнего Китая
ЗАКЛЮЧЕНИЕИндийская и китайская – это истинно «живые плоды», продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль....
Лучше не быть
There was a young man of Cape HornWho wished that he had never been born;And he wouldn’t have beenIf his father had seenThat...
Философия древнего мира
Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает вероятно определенные ограничения на вероятно деятельность...
Типы людей
Если ударить по скале киркой, скала не будет кричать, однако ее голосом, ее плачем будет тот звук, который мы услышим, нанеся...
Платонизм
О платонизмеПлатони́зм — идеалистическое направление в, исходящее из учения Платона.Основное содержание платонизма —...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.