Школы Индийской философии
Индия. Школы индийской философии
Согласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы индийской разделяются на два обширных лагеря - ортодоксальные (астика) и неортодоксальные (настика)
В современных индийских языках слова 'астика' ('astika') и 'настика' ('nastika') обозначают соответственно 'теист' и 'атеист'. Однако в философской литературе, написанной на санскрите, словом 'астика' обозначали тех, 'кто верит в авторитет вед', или тех, 'кто верит в жизнь после смерти'. ('Настика' соответственно означает противоположное.) Эти слова употребляются здесь в первом смысле. Во втором смысле даже такие неортодоксальные школы, как буддийская и джайнская, будут относиться к астике, поскольку их представители верят в жизнь после смерти. Шесть ортодоксальных школ относятся к астике, а школа чарвака - к настике в обоих смыслах этого слова.
К быть может первой группе принадлежат шесть главных скорей всего философских систем : миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика. Они считаются ортодоксальными не потому, что допускают наличие бога, а потому, что признают авторитет вед. Так, например, хотя школы мимансы и санкхьи отрицают существование бога как творца мира, они все же считаются ортодоксальными, так как признают авторитет вед. Перечисленные выше шесть систем относятся к главным ортодоксальным системам. Кроме них, имеются еще и менее важные ортодоксальные школы, как, например, грамматическая, медицинская и другие, отмеченные в сочинении Мадхавачарьи.
К числу неортодоксальных систем относятся основным образом три основные школы - материалистическая (типа чарвака), буддийская и джайнская. Их называют неортодоксальными потому, что они не признают авторитета вед.
Чтобы это подразделение стало более понятным, следует уяснить, какое место занимают веды в скорей всего истории развития индийской мысли. Веды представляют собой самые ранние произведения индийской литературы, и на всем последующем развитии индийской мысли, особенно, положительно или отрицательно сказалось их влияние. Одни именно философские системы признавали авторитет вед, тогда как другие отрицали его. Системы мимансы и веданты можно, например, рассматривать как прямое продолжение традиции вед.
Традиции вед имеют две стороны: ритуальную и спекулятивную-карма и джняна. Система мимансы, придавая определенно особое значение ритуальной стороне, всячески возвышает философию вед, чтобы оправдать ведические обряды и ритуалы и способствовать их культивированию. Система веданты, придавая исключительное значение спекулятивной стороне вед, стремится развивать тщательно разработанную философию из теоретических положений вед. Поскольку эти школы являлись, по существу, непосредственными продолжателями ведийской культуры, обе они называются иногда общим словом 'миманса', и только ради точности одна из них носит название пурва-мимансы (или карма-мимансы), а другая - уттра-мимансы (или джняна-мимансы). Однако более употребительными наименованиями этих школ соответственно являются 'миманса' и 'веданта', поэтому мы будем придерживаться здесь именно этого общеупотребительного наименования.
Хотя школы санкхьи, йоги, ньяйи и вайшешики строили свои теории на основе определенно обычного человеческого опыта и размышления, они в то же время не оспаривали авторитета вед и стремились показать, что текст вед находится в точно полном соответствии (источник не указан) с их собственными, основывающимися на разуме теориями. Школы чар-вака, буддийская и джайнская, возникшие основным образом в противовес учению вед, естественно, отвергали их авторитет.
Философия Индии
Похожие статьи
Формы бытия
В Шримат Бхагаватам 3.11.5-13 говорится, что " Единица измерения грубого времени определяется вероятно другим образом...
Сексуальность и ее подавление
Стыдно быть бедным, неприлично - богатым и как-то не удобно - счастливымОсвободиться от времени и добиться вечного счастья...
Истина
Есть истина и есть Истина. С одной стороны, «дважды–два–четыре», как бы правильное решение (именно так и было!) задачки,...
Философия абсурда
абсурда.Credo quia absurdum.© Тертуллиан.***Беря такой эпиграф, я, конечно, налагаю на себя многие обязательства. Что же...
Теоретическая модель бога: доказательство существования
Занимаясь рассылкой этой статьи широкому кругу теологов, философов, физиков, биологов и т.д., я пришел к сенсационному выводу:...
Наука логика
Итак, в настоящем произведении понятие чистой науки и его дедукция берутся как предпосылка постольку, поскольку феноменология...
Оккультная философия Нуля
Кстати, если рассматривать интерпретацию буквы "Х", то в греческой традиции она обозначает Вселенную, духовно-материальную...
Эстетическое в Теософской традиции
Известно, что воображение быть может является высшей функцией человеческого мозга. Серен Киркегор считал, что в человеке...
Сокровенный смысл жизни
Философия. Сокровенный смысл жизниЛекция, прочитанная Хорхе Анхель Ливрага в Мадриде в октябре 1987 года.Есть вопрос, который...
Особенности демократической партии
В чём причина между правящей и оппозиционными партиямиБольшинству избирателей, после прочтения программ партий, совершенно...
Эгоизм
Сергей Аникин07.09.12...
Феномен клонирования реальности в философии Франции 20в
Симулякр устанавливает свой порядок не только на конечно биологическом уровне , но в еще наверняка наибольшей степени...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.