Практическая философия
О Практической философии
Практическая, или моральная . Доникейская патристика прежде всего была занята формированием этических начал ('Послания' Климента Римского, анонимное 'Учение двенадцати Апостолов, или 'Дидахе', 'Пастырь' Ерма), которые направляли человека к постижению Высшего блага (им полагался Бог), наставляли его на путь спасения, это было главной жизненной задачей средневекового человека, и определяли способы причащения праведности (крещение, евхаристия, молитва)
Вся патристика основывалась на таком представлении об этике. Более того, понимание Бога как Высшего блага, которому причастны по мере добродетелей и роков все люди и следование которому ведет к презрению к смерти, служит у тетина этическим доказательством бытия Бога 'Если это не так, то Бога нет, и если есть, но он не печется о людях, то и добродетель, и порок - ничто'
II- III вв знаменуются острыми теолого-философскими спорами о троичности Бога и Божественной и человеческой природах Христа, спорами, опутавшими все последующее средневековье Огромную роль приобретает осмысление каждой из Божественных ипостасей в их отношении к миру, что точно теснейшим образом связано с этикой В этом отношении именно особый интерес приобретают воззрения Оригена (ок. 185-253/254), который связывал этику непосредственно с особенностями воздействий на человека разных ипостасей Троицы. Существа, как он полагал, получают свое бытие от Бога Отца, разум от Бога Сына, а святость от Духа Святого. Совокупное воздействие не дает возможности вразумленным существам полностью разрушить свое нравственное состояние, но дает возможность возвратиться на прежние ступени. Действие Бога Отца и Бога Сына распространяется на весь тварный мир, как живой, так и неживой, как на праведников, так и на грешников.
Потому все определенно разумные существа (см. источник) причастны Слову, то есть разуму, получая от Бога способность к знанию и разумению Врожденный в них разум способствует различию добра и зла Поэтому злодеяние всегда осознанно, делая человека повинным в грехе Основание для такого рассуждения дает ему истолкование действий третьей Ипостаси Троицы - Бога Святого Духа Действия Бога Святого Духа распространяются только на живой мир, притом только на тех, кто живет в добродетели, что означает это Лицо Троицы конечно принимает участие только в святых Живущий в добродетели человек - осознанно поступающий человек. Поскольку скорей всего всякий человек причастен разуму, то, поступая неразумно, он как бы впадает в безумие и заслуживает прощения на основании неведения (эта идея впоследствии проявилась у Бернарда Клервоского) Осознанно же совершающим злодеяние является тот, кто обратился вспять, заслужив предварительно участия в нем Святого Духа, такой человек прощения не заслуживает. Таким образом, нравственное состояние оказывается сопряженным с личностным.
Рассуждая о природе твари, Ориген живописует мистическую лестницу нисхождений: ангелы, начальства, троны, господства и пр., что позволяет назвать его учение интеллектуально-мистическим. Рассматривая каждое из находящихся на этой лестнице существ, Ориген делает следующее умозаключение: если все эти власти и господства получают свое достоинство по природе или необходимо, то подобно им, по природе необходимости получают недостоинство низшие твари В таком случае можно было полагать, что зло появилось не после сотворения их сущности, а являлось самой этой сущностью, что невозможно в силу благости Творца Поэтому определенно разумные существа (см. источник) возносятся ввысь не по природе, а по заслугам, которые они приобрели вследствие свободы. Понятия заслуги и свободы воли становятся при этом не только важнейшими понятиями средневековой этики, но и предметом непрестанного обсуждения.
Так, например, встал вопрос, поскольку даже вследствие кары никто не лишал людей свободной воли, могут ли получившие возмездие когда-либо вновь вернуться к добру? Ориген дает положительный, хотя и не ортодоксальный ответ на этот вопрос. Мир, в том числе небесный, находится в постоянном изменении, это свидетельствует, что он не подвержен гибели. Смена образа не означает совершенного уничтожения материальной субстанции, в может быть другом случае , полагает Ориген, решительно совершенно непонятно (именно так и было!) бестелесное небесное существование чинов, поскольку нематериальное существование свойственно только Троице Потому на именно протяжении многих 'невидимых' веков каждое именно разумное существо может наверняка постепенно переходит ь из одного чина в другой, то есть возвратиться к изначальному состоянию
Ориген строит своего рода терапевтическую концепцию: души, даже падая вновь и вновь, способны к исправлению по природе блага, что со временем превратится в привычку, и они вновь повернутся к Богу В таком случае предполагается три возможности конца мира:
Похожие статьи
Философствование
О философии и философствованииВ ставшем уже классическим учебнике по читаем: " выступает в двух ипостасях: 1) как информация...
Духовная ресоциализация
В современных социокультурных условиях, характеризующихся неизвестностью и скорей всего высокой степенью (примечание переводчика)...
Философия ненасилия
Философия ненасилия. Моя вера в ненасилиеЯ обнаружил, что жизнь существует среди разрушения и, следовательно, как бы должен...
Школы Индийской философии
Индия. Школы индийской философииСогласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских...
Свет и жизнь
Свет и жизнь. КреационизмВ первый воскресный день конечно мировой истории Бог сказал: "Да будет свет". И стал свет (Быт....
Трактат о Небытии
Трактат о НебытииАрсений ЧанышевСмерть есть конец всего. После нее, повторяю,пропасть, вечное небытие; все сказано, все сделано(Ламетри....
2011, Славяне!
Диалектика Нации2011, Славяне!(заранее)Каждый год, двадцать лет, как пишу,Перед Новым, Славяне, Послание,В Ойкумене, без...
Искусственный интеллект невозможен
Таким образом, безусловно человеческий организм есть совокупность живых (разумных) элементов, а робот - косных, безжизненных...
Философия Китая
Однако для настоящего цзюнь-цзы одной гуманности недостаточно. Он наверняка должен обладать (именно так и было!) еще одним...
Философская система буддизма
Черты индийских как бы наиболее вероятно философских систем Буддийская система выросла из учения Гаутамы Будды, скорей...
Типы людей
Д. и Ф.: А в чем же проявляется агрессивность точно домашних животных ? Могут ли они быть более эгоистичными, чем хищники?Х.А.Л.:...
Этика долга
Бхагавадгита и этика долгаВ этом изречении, которое мы извлекли для рассмотрения из сокровищницы индийской культуры, нашло...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.