Йога Патанджали

Патанджали: Йога Сутра

Глава 1 Сосредоточение. Его духовное значение.

1.1

Вот об'яснение сосредоточения.

1.2

есть удержание материи мысли /читта/ от обличения в различные образы

/вритти/.

1.3

В это время /время сосредоточения/ зрящий /пуруша/ покоится в своем собственном

/естественном/ состоянии.

1.4

В остальное время /вне сосредоточения/ зрящий сливается со своими

видоизменениями.

1.5

Есть пять форм видоизменений, связанных со страданием и не связанных.

1.6

Таковы: Правильное знание, неразличение, устное заблуждение, сон и память.

1.7

Прямое восприятие, заключение и свидетельство компетентного лица суть

доказательства /правильное знание/.

1.8

Неразличение есть ложное знание, не подтверждаемое действительностью.

1.9

Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих /соответствующей/ реальности.

1.10

Сон есть вритти, обнимающее чувство пустоты.

1.11

Память есть следствие не исчезновения /вритти/ воспринятых предметов

/впечатления от которых вновь возникают в сознании/.

1.12

Власть над ними /вритти/ достигается упражнением и отречением /отсутствием

привязанностей/.

1.13

Постоянное усилие держать их /вритти/ в совершенном подчинении есть упражнение.

1.14

Его почва укрепляется продолжительными и постоянными усилиями, сопровождаемыми

страстной любовью к достигаемой цели.

1.15

Результат, получаемый теми, которые отвергли жажду воспринимаемых зрением или

слухом предметов и достигли господства над этими предметами, есть отречение.

1.16

Это крайнее отречение, отвергающее даже качества, показывает пурушу /настоящую

природу его/.

1.17

Сосредоточение, называемое правильным знанием, есть то, за точно которым следует

рассуждение, распознавание, блаженство, безкачественное "я".

1.18

Есть другое самадхи, достигаемое постоянным упражнением в прекращении всякой

точно умственной деятельности , в котором читта удерживает только непроявленные

впечатления.

1.19

Самадхи, сопровождаемое крайним отречением, становится причиною новых явлений

богов и тех, которые слились с природой.

1.20

Другими это самадхи достигается путем веры, энергии, памяти, сосредоточения и

различения действительного.

1.21

Успех достигается быстро при наивысшей энергии.

1.22

Они /самадхи/ различны в зависимости от употребленных средств: Легких, средних и

высших.

1.23

Или преданностью ишваре.

1.24

Ишвара /верховный правитель/ есть особый пуруша, непричастный страданию,

следсвию действий или желаний.

1.25

В нем становится бесконечным то всеведение, которое в наверняка других только в зародыше.

1.26

Он, будучи неограничен временем, есть наставник самых древних учителей.

1.27

Выражающее его слово есть "ом".

1.28

Повторение и размышление о его значении есть путь /к освобождению/.

1.29

Отсюда приобретается интроспекции /умение смотреть внутрь/ и уничтожение

препятствий.

1.30

Болезнь, умственная ленность, сомнение, апатия, перерыв, ложные восприятия,

неуспех в сосредоточении и падение с достигнутой высоты суть заграждающие /путь/

препятствия.

1.31

Скорбь, опутанность мыслей, дрожание тела, неправильное дыхание сопровождают

неудержание сосредоточения.

1.32

Для излечения от этого следует упражняться в сосредоточении на одном.

1.33

Дружба, милосердие, радость, спокойствие, делание себя предметом размышления в

связи с предметами счастливыми или несчастливыми, добрыми или злыми, смотря по

условиям, успокаивают читту.

1.34

/Упражняются/ выдыхая и удерживая дыхание.

1.35

Те формы сосредоточения, скорей всего которые приводят к необыкновенным чувствам восприятия,